身心靈 vs 宗教信仰

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玉皇四太子殿下

舊時人們不敢坦率敬拜上天,因敬畏天恩浩瀚,深恐褻瀆聖慈,非一般蒼生所能承受其聖澤。再則於封建制度時,敬天祀地為君王的特權專職,皇帝登基必須舉行「封禪大典」,才能以「天子」自居。而一般臣民若是敬天祀地,即是有篡位之嫌,將犯下欺君罔上之罪,不敢侵犯皇權,深恐因而遭滿門抄斬之罪,因此藉以「太子殿下」或「公主娘娘」作為敬天之為。
 
在道教信仰深值民間後,相傳玉皇上帝悲憐世人之苦楚,乃親將其聖血降化世間為人,以利渡化蒼生,脫離苦難,歷經數劫,功果圓滿,再證果位。其果位化生為玉帝之子女,而有了父子女關係,以利德澤蒼生,並為蒼生所奉祀。在宗教信仰上,尊為「玉皇太子殿下」與「玉皇公主娘娘」。
 
再則,舊時若供奉玉皇上帝,恐褻瀆神聖之靈,乃改供奉其香爐或奉祀其子女,而玉帝之子女並無名號,據《晉書.天文誌》云:「玉帝坐北,有一星曰「太子」,帝儲也」。以此為憑據,人們更堅信此信仰。
 
對道教而言,凡是在人間有功於眾生一切願捨身取義,盡忠報國、至孝侍親、和睦鄰里者而有修其善德,羽化仙逝後,必有其果位,而玉皇殿下與玉皇公主,因在世時宅心仁厚,慈悲為懷,濟世渡人,羽化飛昇後,證其果位而為玉帝之子女,所以稱為玉皇四殿下、玉皇三公主娘娘。深信人們若能學習其精神,也可證其殿下 或公主之果位。引言:眾善如行,皆為聖尊。
 
而「公主」一詞,據《春秋公羊傳》上載︰天子嫁女乎諸侯,必使諸侯同姓者主之。主,就是「主婚」之意。原來,在春秋戰國時,各諸侯國的諸侯稱為「公」,而周天子將女兒嫁給諸侯時,天子自己是不主婚的,而是命同姓的諸侯做為長輩來主持婚事。因此,也就稱天子的女兒為「公主」了。
 
所以,「公主」這名稱最早是來源於春秋戰國時代。後來,「公主」這個稱號一直由漢朝沿用至清朝。漢制,皇帝的女兒稱為公主,皇帝的姊妹稱為長公主,皇帝的姑姑則稱為大長公主。加上「大長」、「長」字都有尊崇之意。東漢時皇帝的女兒皆封為縣公主,即「公主」前的名稱都是縣名;到了晉朝,皇帝的女兒都封為郡公主,就是「公主」前的名稱都是郡名。
 
到了唐朝,「公主」名稱依舊,但有品級規定,大長公主、長公主、公主,皆能享受正一品的待遇。清朝時,太宗皇太極在崇德元年承襲明制,皇帝女兒始稱為「公主」。而公主也有等級之分,皇后所生的公主,就封為「固倫公主」,享有親王的同等待遇;皇后的養女或皇妃所生的公主,便封為「和碩公主」,享有郡王的同等待遇。
 
另據,台灣台南市開基玉皇宮沿革述:明朝天啟初年(公元一六二四年)福建泉州府,有一商人來台經商,為求渡海來台均能一切平安順利,乃與同鄉人至鄉廟恭請玉皇上帝、玉皇三公主娘娘之香火與玉皇四太子殿下木雕金尊來台,至台南赤崁登陸,即在赤崁郊丘尖山置所,安身並奉祀香火與金尊於山巔上,並建一天壇虔誠奉祀,遂成為尖山一帶先民的信仰中心。因泉州祖廟早已毀壞文革時期,而無法追溯其源遠聖蹟。另考據,舊時先民奉祀玉皇太子或玉皇公主娘娘為何位?乃向玉帝求筊而定,先求筊示定玉皇太子或玉皇公主,若定玉皇太子或玉皇公主,再求筊數以為序,若筊數為三,即為玉皇三公主或玉皇三太子,以此類推。
 
玉皇四太子殿下,無為福世,於民國七十七年(公元一九八八年)在台灣高雄縣寶來鄉玉皇亭,令乩生閉關受禁期間,降著《仁正聖經》傳世,正所謂「慈悲渡化,聖恩浩瀚」。
 

玉皇四太子殿下的隨駕護法神
 
黃侍讀,其神態為中年而嚴肅沉穩,褐臉蓄有美髯鬚,左手執書卷,右手執硃砂筆,陪侍玉皇四太子殿下研讀經文,並巡遊人間校錄善惡之藉,再呈聖主玉皇四太子殿下覽閱,燮理陰陽,作為賜福赦罪之準,為公正不阿之神,如其神容為最好寫照。
 








關太尉,其神態為年少而英姿煥發,右手執掌彈丸,左手執弓箭,護持玉皇四太子殿下巡視凡間,其彈丸示為天地圓融之意,而弓矢意有上應天下乎地之準則,兩位護法神所執之法器,隱意為太子殿下繩帝德以匡皇猷,引惡為善、無為福世眾生。
 
玉皇四太子殿下聖壽為農曆五月二日,
玉皇三公主娘娘聖壽為農曆九月六日。
 







開基玉皇宮
創建年號:明 永曆廿四年(西元一六七0年)
奉祀主神:王皇上帝、王皇四殿下、玉皇三公主娘。
增建落成:民國八十三年(西元一九九四年)九月底。
 
開基玉皇宮之沿革:開臺尊上帝,基功鎮臺郡,玉光威四海,皇恩被辰界,宮闕奠府城。開基玉皇宮,肇於荷據時期,建於明鄭時代,歷年迄今己三百餘年;先民諸賢大德之竭盡心力,鳩資捐獻出力,經歲月洗禮歷多方修葺,方有所成。

臺南,為臺灣之啓始地也,居臺島傳承之地位。先民肇建開基玉皇宮崇奉 玉皇上帝,備受萬民崇仰,及達諸神列聖,神威顯赫,佑及萬方,其名不可沒也。

明末,有漳泉人士至臺灣之地尋求發展,出發前至鄉廟求筶恭請 玉皇上帝,玉皇三公主娘香火及玉皇四太子木雕神像乙尊,隨身供奉至臺發展,以求一路平安;至臺灣之地,在尖山立居,將香火及神像在尖山之頂,建一天壇供奉,成為臺灣置所奉祀玉皇上帝之嚆始。

明永曆十五年(西元一六六一年),出延平邵王鄭成功驅荷登臺,出以今臺南之地為都,出復明開墾,出除在登陸地建鹿耳門天后宮奉祀座艦媽祖外;史曰:天關 龜,出地軸蛇,出邑之形勝,出有安平七鯤鯓為天關,出鹿耳門北線尾為地軸,出鄭氏居臺,出因地酷龜蛇,出始建真武廟,出以鎮城邦。另在府城中心最高地-鷲嶺建北極乙座,出奉明朝護佑神-北極玄天上帝。為臺地建官廟之始。
 
台南市70402佑民街111號
電話:廟內(06)2238649 辦事處(06)2240267
 
玉皇玉聖宮
玉皇上帝大天尊 玉皇四太子殿下 玉皇三公主娘娘 為主祀聖尊
 
廟原創於府城北區大興街(呼大港寮)二四六巷七一號乃道教之廟也 奉祀
玉皇上帝大天尊 玉皇四太子殿下 玉皇三公主娘娘為主祀聖尊
    
      溯開山者吳炳煌君(錫號玉欽居士 自號凡夫)於乙丑(民國七四年 年值廿三歲)因緣與聖尊  玉皇四太子殿下神靈交會因年少無知 不願結其聖緣  性乃抗拒 其祖母吳老太夫人得知乃循善誘導 居士強其所難而受 勞其筋骨 空乏其志受盡內外磨難洗滌 驚覺人生之真諦 爾誓願獻其畢身於聖業之途以報聖恩之澤 乃奉聖諭 至府城 開基玉皇宮乞賜  聖靈 於戊辰年(民國七七年)端月初三 為開基玉皇四太子殿下金尊開光 桐月十四日陞殿安座 宮號 玉龍宮 
 
庚午年(民國七九年)蒲月初一 恭奉  玉皇上帝聖位安座 恩錫宮號 靈霄寶殿皇恩玉龍宮  辛未年     (民國八十年)立執事鸞生會 首屆鸞生  明福(林進福)明曜(蔡曜至) 明義(吳錦義) 明覺(黃萬進)為發起者 啟肇宮務 傳忠孝禮義仁信和順之理念  行宗教慈善教    育文化為聖業 設玉義堂隸宗教 燭善善心會屬慈善 教育稱學修堂 文化呼聖道會 此乃廟之四大聖業所屬會堂也
 
癸酉年(民國八二年)府城 開基玉皇宮所屬之益壽堂 此為  玉皇三公主娘娘之聖爐堂會 聖慈鳳鑾 恩錫聖緣至廟受民朝拜翌年回鑾 聖袍香火 遺廟奉祀 至乙亥年民國八四年)蒲月十二日 開基金尊開光 登殿安座 欽奉  聖諭於丙子年(民國八五年)菊月 築設  天恩聖壇七永日 祈賜置聖地建聖廟 圓滿行謝壇時 屢求卸壇  天恩不允 復求其筊  玉皇上帝聖慈復應九筊 恩錫聖靈香火 待指日恭塑金尊入其神永祀人間 鳩眾蓄資 歷六載許 
 
壬午年(民國九一年)菊月廿八日 購置聖地於府城北區北元段 為二零三坪之地  翌年癸未(民國九二年)正月初一易錫宮號玉皇玉聖宮是年葭月廿二日 舉行動土奠基大典 始肇聖廟工程 適丁亥年(民國九六年)梅月十四日為  玉皇上帝金尊開光 聖光普耀 恩澤庶類 是年梅月十八日巳時為入聖廟駐蹕一樓行宮登殿安座大典 戊子年(民國九七年)葭月竣工 臘月八日巳時 行入聖廟陞座大典
 
地址:台南市北區和緯路二段372號 
電話:06-2810731
 
澎湖講美龍德宮
主祀 玉皇三公主. 玉皇大公主. 玉皇二公主. 玉皇四公主. 玉皇五公主. 玉皇六公主 玉皇七公主
副祀 哪吒三太子. 中壇元帥. 金吒大太子. 註生娘娘. 福德正神. 黑虎將軍
電話:069932867
地址:澎湖縣白沙鄉講美村三十一號

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