身心靈 vs 宗教信仰

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九皇大帝

在南洋盛行九皇大帝的傳說,有說法稱,九皇大帝是清乾隆年間天地會創始人萬雲龍與他的兒子、結義兄弟、部眾將領共九人的合稱。另說,清時,九位天地會反清復明的志士,率領群眾在閩南起事抗清,卻兵敗被斬首,死後被鄉民以「九皇大帝」的名義奉祀,風俗傳至南洋。

另說則是這九位志士死後託夢,說他們是九皇大帝轉世,並勸人移民南洋:「男兒死則死耳,不可作虜鬼,今日衣冠亡滅,可另訪一天地,暖於時氣,豐有物產者,爾眾人所獲必厚。」從此移民均攜帶香火,後南洋多有九皇廟宇。

九皇大帝在全中國各地都有信徒,古時華北京劇演員在九月開始,盛行演「九皇戲」的活動,謂能保梨園之安定。吳越、荊楚、巴蜀等地區則流行齋戒法會,連持九日齋,不屠不殺,俗稱「九皇齋」,希望能得到九皇大帝的庇佑。

 

泰國普吉島的九皇大帝

泰國的九皇大帝其實是道教的北斗七星.北斗七星七現兩隱.故道教聖稱..中天大聖北斗九皇九真延生解厄上道星君.宮廟於農曆九月初一至初九禮斗.泰國也以農曆九月初一至初九為慶典.因為九月初九是斗姆元君的誕辰.斗姆為眾星之母.是以其誕辰.作為慶典

 

九皇盛會源由-有太多說法..但以下此俗記到事挺有意思!
採問普吉老街"福建會舘"有位退休老顧問'董老先生"78歲口述而記載,分享網友參考(沒有歷史依據.民間傳聞別太意會探討)

元末明初時!中國南方義兵抗元(蒙古兵)有多派起義!其中支援朱元璋義軍後盾有9位南方大富翁.因當時逃避蒙古兵來自北方大都搜尋!而逃避難去朱元璋曾當和尚寺廟-九華山

此時蒙古兵奉旨南下抓這9位富翁, 以斷絕朱元璋後盾補給銀兩來源!時急在九華山山上寺廟主持召集各山下老百姓共謀保護這9位富翁, 就在集會商議中有位福州商人提出此計. 此商人經常運米去大都蒙古人交易, 深知蒙古人有件忌諱之事"不喜喪事"避遠之!因此九華山下方園200哩各城鄉鎮老百姓同心協力合作!身穿白衣家家戶戶掛白燈舉喪事!蒙古兵南下快到九華山, 見沿途各鄉.鎮如此一直改道而行. 從而沒進九華山搜捕9大富翁

明朝成立為感恩這9大富翁.就把各姓賜封""..福建民間百姓感謝此9大富翁在其過世後. 9位賜為"九皇大帝"每年農歷9月初19月初9此段時間為九皇素會. 身著白衣吃素整天到勝會結束!

 

明朝-三寶大監-鄭和下南洋帶來大批潮州. 福建商人在馬來西亞.泰國一帶
尤其馬來西亞福建人就把此傳統延續下來-傳至今到普吉而來...

 

<以下轉貼雜誌報導>
每年的農曆九月朔日至初九,東南亞的泰、馬、新三國華人社會,都慶祝盛大的九皇大帝聖誕,場面熱鬧,儀式隆重,善男信女們一身唐裝素服,茹素齋戒,虔誠禮拜。

九皇大帝就是北斗九星。在中國,千餘年前,即有北斗九皇之禮斗持素信仰。《臺灣通史》也提到:自(九月)朔日起,人家多持齋,曰九皇齋,泉籍為尚。  

當九皇信仰在中國逐漸式微之際,卻在東南亞傳續。約於一八二八年,一位福建工人從江西省請了九皇香火南來泰國普吉島,之後又傳到馬新各地,單馬來半島一地,就有主祀或副祀九皇的斗姥宮達四十餘座。  

東南亞的九皇信仰,除了茹素禮斗還保持原來的傳統外,其餘已為秘密幫會──洪門會,及閩南民間信仰所影響。如善信們全身素服,頭綁白布,手腕縛黃 布,顯然是為明思宗(崇禎君朱由儉)帶孝;在海/河邊接九皇大帝,與幫會的「反清復明」大石香爐自河中流浮而來之說相合;受閩南民間信仰影響的則有乩童、 過火路、上刀山、出巡鎮境、送王船等。

東南亞的九皇會慶典儀式,深具特色,已成一項本地傳統的民俗活動。每年的九皇會,吸引了眾多信徒茹素,包括少數的印度與錫克同胞。出巡時的種種陣頭,其中以本地所創的「大旗鼓」最引人注目,與其他精彩的過火路、上刀山等項目,成為外國遊客喜愛攝取的鏡頭。

其他的民俗特色尚有到處可見掛黃布、售賣本地風味的素食;點燃黃色的香燭;黃色麵龜、鴻片龜、壽桃、摩訶粿等祭品;犒賞五營軍將及迎接、恭送九皇大帝回宮儀式。

 

每年的九皇會,到該宮進香茹素者極眾,宮外香燭攤、素食攤生意興隆,廟內外滿是人潮,尚有閩南歌仔戲演戲酬神,卜杯(卜筊)遴選頭家爐主等。著名的道教百年古剎,香火旺盛自然不在話下。

 

傳說中的九皇爺還有很多版本:

有的說他是女神鬥母娘娘的九個孩子;

有的說他長著九個頭;

有的說他原本是隻善良的水鬼,看見在海中落難的人都儘力搭救,結果白白錯過輪迴的契機,玉皇大帝知悉後, 就封他為九皇爺;

有的說滿清時有九個反清復明的烈士,被政府捕殺,死後顯靈,尊為九皇爺;

有的還說九皇爺是潮州人在清政府統治時期,為了紀念代表漢族政權最後一個皇帝崇禎的隱語;

有的甚至更加具體,把台灣歷史上的水師鄭成功同這節慶聯繫起來,民俗研究學者認為這是民間對民族英雄的一種敬仰,一種情操的抒發。 

另一個旅遊版本的說法

  九皇齋本是泰國華人的節日,據說當年中國和馬來西亞來到普吉從事采錫礦的華人勞工約三萬人。有一年,島南卡都區虐疾蔓延,使許多人病亡,當地年長華人從中國請來劇團,以唱戲驅除病魔,這個方法果然見效,節日慶祝儀式便從此開始。人們相信,參加慶祝九皇齋節的人,都能從中獲得好運,能解除一切困擾,因而普吉男女老少都慶祝這個節日。

九皇齋節起源於中國。關於它的來歷,有三個不同的說法。一種是傳說三百年前,明朝淪亡,清兵入踞北京,明朝遺臣複國 志士紛紛起義,但為了避免清廷的拘捕,往往以宗教為名,舉行起義聚會。當清朝統治鞏固之後,明朝遺臣志士無法在國內立足,紛紛逃往東南亞各地。他們在國外 依然借著各種拜神活動聚會。為表示哀思明代先皇,他們在每年"重陽"節時,全都換上白衣白褲,借食齋拜佛為名,入時際拜明朝九代先皇,穿白衣正是為明朝各 代先皇戴孝。在九皇齋期間,人們念的是太陽經太陰陽。太陽是,太陰是,日和月合而為太陽經的第一句是,太陽明明 珠光佛,其中的是指明朝,同音,正是明代皇帝的姓氏,光佛光復的轉音。

  在一百多年前,一位中華民族英雄,為避過清廷耳目,借神、佛為名,再次號召人民起來反清復明。當時九皇齋所敬的神共十位,第一位為女神鬥姥元君,其他神則稱為九皇佛祖。鬥姥元君是鄭成功的母親,因她不滿丈夫鄭芝龍降清,故在福建少林寺紅花亭教導兒子鄭成功反清。

還有一種說法是,在明末清初的時候,有一批反清復明的義士,為策劃武裝起義,選擇重陽節登高的機會,約定在福建某山城焦急地商量對付敵軍的辦法,但一時想不出良策。這時,領袖明廷第九皇子暗想,如果這樣下去,只會讓清兵進城屠殺,不但義士生命難保,而且必禍殃城中人民,他想別無他計,只有犧牲自己,拯救全城人民,他決心已下,便站起來向大家宣佈自己的就義計畫,並吩咐他的計畫進行善後工作,義士們還來不及討論,九皇子便拔劍自刎了。大家悲切痛哭之後,便按他的計畫行事。立即設靈弔祭,建立法會誦經普渡,舉行宗教儀式大典。同時,籲請全城人民吃齋,穿白衣參加祭奠儀式,舉辦了九天九夜。清兵進城搜查,見到這種場面,立即進行審問。清兵得到的一致回答是,為一位寺廟主持的圓寂舉行宗教儀式。清兵搜不到謀反的罪證,又為避免打擾民間宗教活動,便退兵了。後來,山城人民為紀念九皇子,每年舉行九皇齋盛會。據說,泰國九皇齋節就是由福建人傳去的。

內杼斗母宮 (Kathu Shrine) ,是普吉島食菜(九皇齋)的起源廟,也是普吉島第一九皇廟,所以該廟的九皇勝會典禮比較受觀眾矚目。

【普吉島九皇勝會應遵守十項清規】

勝會期間應沐浴潔身

洗淨餐具,勿與不吃素者共用餐具

期間應穿白衣素服

誠心自律保持身心良好

忌食葷腥肉類食物

期間應戒絕性行為

忌飲酒及麻醉品

有孝服在身者勿近九皇勝會

孕婦忌參加勝會活動

月經來潮婦女忌參加勝會各項議式

網寮九皇大帝廟 (Bang Neow Shrine) 也稱「網寮斗母宮」,1904年建,有「田府元帥」作為重要神聖,廟裡水彩畫鮮豔,吉祥畫豐富。

汕頭市古寨舉行「九皇齋節」

廣東汕頭市澄海區蓮華鎮新樓村盛安寨舉行一年一度的「九皇齋節」。據瞭解,這是目前中國大陸唯一一個奉祀九皇的村寨。

   九皇齋節是泰國的傳統節日,清代以來,不少盛安寨男子在青壯年時都「過番」到了暹羅(泰國的別稱),寨中「暹羅客」返鄉時將「九皇佛」畫像請回家 鄉供奉,每年九月初一日起至九月初十,全村茹素,虔請「佛祖」至寨內廣場上設「三華壇」「坐廠」,並舉行祭祀活動,共有初三、初六、初九三個齋期,其中初 三、初九兩日寨眾自由上香祭拜,初六是「大齋期」,當天上午舉行全寨公祭。

北海斗母宮

北海斗母宮位於馬來西亞檳城州北海拉惹烏達路894896洛,1970年成立,主要供奉斗母元君和九皇大帝。

1970年,黃永鳳、蔡榮炎、駱益玉、許世凱、楊開鈿、呂良義、呂炳貴、黃明光、黃琛財、王山城,乩童陳榮貴、黃亞發、陳順源等人受北海新芭觀音亭斗 母宮主持師父囑託,發起供奉九皇大帝。眾人得到啟示,於當年九皇大帝聖誕時恭奉香爐前往海邊,迎迓九皇大帝之神靈供奉於北海拉惹烏達路現址附近租用的一間 阿答屋(Attap)。當時設備簡陋,且善信不多,並無理事會及其他類似組織,一切宮務皆由值年爐主、頭家、乩童和義務工作人員聯合料理。

1971年,該宮推選了第一屆理事會,同時成立第一期建委會,發動籌款購地建宮計劃。1974年,該宮購得拉惹烏達路896洛地段後隨即展 開建宮工程。1975923日(農曆八月十八日),該宮舉行宮宇落成儀式,自此以每年農曆八月十八日為宮慶紀念日。1978年,該宮擴建內殿。 1979年,該宮成立施醫(西醫)贈藥中心,自此之後在北海社區逐漸活躍。  

由於宮務發展迅速,尤其在九皇大帝聖誕慶典期間香客與齋友云集,殿宇場地不敷應用,所以該宮理事會為長遠及往後發展之計,於1986年增購 毗鄰894洛地段,準備重建新宮。1994年,該宮正式成立第三期建委會,發動重建一座三進的閩南式殿宇,並於當年1214日舉行新宮動土禮。 新宮於1996年正式開始施工,至2000426日舉行晉新宮奠安清醮大典。在新宮落成後,第三期建委會決定加建山門及宮牆,於2005623日 舉行山門動土禮。

 

200911月,該宮志工組成立了斗善坊,定期到老人院、殘疾中心和孤兒院服務,並募集善款為他們購買生活用品。

201092226日,該宮舉行創宮四十週年紀念、山門落成開光典禮暨太上覃恩護國佑民冥陽普利福世大醮會。

建築

 

山門:前面刻「斗母宮」,後面刻「積德存仁」。

 

眾神殿:中央供奉斗母元君;左右兩側供奉南辰星君、北斗星君;前方供奉九皇大帝;亦供奉哪吒、太歲、玄天上帝、齊天大聖孫悟空等。

 

聖德殿:平日並不開放,須要得到神明指示方可進入。每年九皇大帝聖誕前一天,善信如同創宮先賢一樣恭奉香爐前往海邊迎迓九皇大帝之神靈。

 

鐘樓、鼓樓

斗母娘娘殿:中央供奉斗母元君;左右兩側供奉南辰星君和北斗星君。

九皇大帝聖誕千秋慶典活動

農曆八月廿八日或廿九日  海濱沐浴淨身儀式
爐主頭家及眾善信們前往北海海濱沐浴,這是一個淨口和清心的開始。沐浴潔身後由本宮神務顧問為善信們主持象徵式的剪髮及跨爐淨身儀式。同時信眾也必須正式開始持素。

農曆八月廿九日或三十日  起篙燈及按營  恭迎聖駕回宮
慶典前夕,中午時刻,眾善信合立起篙燈,為天上神明指路。告知此處將會舉行慶典和醮儀。按營即是按天上的天兵神將,分別為東,南,西,北,中五個軍營。慶典其間,調請五營將軍出來鎮守五方,保佑安寧。
晚上,善信門將前往海邊恭迎九皇大帝聖駕回宮慶祝聖誕千秋。祈求國泰民安,風調雨順。

農曆九月初一  敬賀南辰星君聖誕敬  賀九皇大帝聖誕
上午八時 善信門將為南辰星君賀壽。
晚上九時善信門舉行隆重又莊嚴的九獻典禮,敬賀九皇大帝聖誕。祈求國泰民安,風調雨順,安康添壽。

農曆九月初三  敬賀北斗星君聖誕  犒軍  落油鼎
上午八時 善信門將為北斗星君賀壽。
下午二時 犒賞五軍。
晚上八時 落油鼎~本宮密製草藥油。

農曆九月初五  護駕巡境神恩浩蕩發祥應運
晚上七時九皇大帝護駕巡境,神恩浩蕩,發祥應運。

農曆九月初六  犒軍  預卜明年度爐主,頭家
下午二時 犒賞五軍。
晚上九時 預卜明年度爐主,頭家。

農曆九月初七  蹈火路
晚上九時善信們將蹈過一段火路,驅除霉運及祈求身體健康,順順利利。

農曆九月初八  過平安關  敬賀斗母娘娘聖誕
晚上八時善信們一過平安關,祈求神明的護庇,驅邪避惡,平平安安。
午夜十二時善信門舉行隆重又莊嚴的九獻典禮,敬賀斗母娘娘聖誕。祈求國泰民安,風調雨順,安康添壽。

農曆九月初九  犒軍  恭送九皇大帝聖駕回鑾
下午二時 犒賞五軍。
晚上八時慶祝九皇大帝聖誕千秋的最後一天,善男信女們手持著香,集合宮前,恭送九皇大帝聖駕回鑾。當皇船拖入海中時,善男信女們紛紛下跪,膜拜九皇大帝,祈求風調雨順,國泰民安。

農曆九月初十  卸篙燈
中午十二時篙燈一卸下,華麗的九皇大帝慶典,肅穆的慶祝儀式,還有宗教的虔誠,信徒們的愉悅,都在這一刻畫上圓滿的句號!

九皇爺誕是星馬部分華人每年重大的節日之一,信徒們將會持齋以示纖誠,一般人也會刻意前來上香膜拜,以求神明保佑。

有關斗母宮和九皇爺的來源和依據,坊間說法紛紜,各說各的,不同地區也有不同的故事,上網查詢,竟然有七八種各自精彩的傳奇說法!

九皇爺來源有兩個流派的說法,一個是道教的九皇派,一個是民間的九皇派。

道教九皇派源於星宿崇拜。「九皇」是古代中國對星宿崇拜的產物,與夜間指示方位賴於

  制定曆法的北斗七星有關。古人的智慧認定北斗有九星,七顯二隱,與天文考證是共通的。

    散佈於北方天幕的七顆星-- 天樞,天璇,天璣,天權,玉衡,開陽,瑤光,被道家合稱

  天罡,在西方則被稱為大熊星座。

「南斗注生,北斗注死」,這是道教的說法,使北斗成為主掌人壽夭的神明。拜斗母就是北斗星君人格化的進程。

傳說北斗九星為斗母之子。斗母,又名紫光夫人,原為龍漢時國王周御的妃。夫人於蓮池脫服澡浴,忽有感應,蓮花九朵化生九子,長子為天皇大帝,次子為紫薇大帝,其餘為貪狼,巨門,祿存,文曲,廉貞,武曲,破軍七星。拜斗母九皇就是古人對北斗眾星的信仰將北斗星軍人格化的進程。

九皇齋,從禮斗習俗而來,在東南亞久盛不衰,與當地特殊的九皇大帝信仰相結合,有一整套隆重的慶典儀式。香客持九皇齋,從八月最後一天齋戒至重陽,這種習俗和民間普通虔信的消災解厄,消除業障病苦,長生延壽的祈求有關。 

印度九皇爺

 

農曆九月初一至初九,從泰南至馬星九皇爺信仰圈裡,信徒熱烈慶祝九皇爺誕。北馬以檳城為甚,處處黃旗招展,素食攤位處處可見,吃九皇爺齋顯然越來越盛行,初九晚成千上萬的信徒護送九皇爺迴鑾 ...

農曆九月初一至初九,從泰南至馬星九皇爺信仰圈裡,信徒熱烈慶祝九皇爺誕。北馬以檳城為甚,處處黃旗招展,素食攤位處處可見,吃九皇爺齋顯然越來越盛行,初九晚成千上萬的信徒護送九皇爺迴鑾,花車神轎綿延數十里。

在這九天中吃素食的不乏印度人,也有印度人在送九皇爺游神抬神轎。他們會說,華人的九皇爺誕和印度人的慶典是一樣的。

原來,每年此月,南印度人也在熱烈慶祝「九夜」節,叫做Navarathri。參與這節慶的華人索性稱為「吉靈人的九皇爺」。因為同樣要持素,有九天九夜的拜懺以及游神活動與儀式。有趣的是兩者都落在陰曆九月「初一到初九」,惟印度歷和華人歷有差,所以九夜節和九皇爺通常差一兩天。

Nava 意思是九,rathiri 為夜。「九夜」節是為了慶祝女神杜如喀(Durga)遷滅魔王馬黑薩蘇蘭(Mahishasuran,為民除害,亦是象徵正克邪之戰。據說大戰持續了九天九夜。到了第十天,Durga結合三女神力,終於遷滅Mahishasuran ,是日為「勝利日」 (Vijayadasami

其實「九夜」節可慶祝到十二天,印度人會在前九天到廟裡分別為三位女神唱頌讚歌,即代表勇氣和力量的Durga, 象徵財富的Lakshmi 以及代表智慧與學習的Saraswathi, 籍而獲得三種神庥的能力,人生事業才能成功。

九夜節的第十天,盛大的游神從斯里馬廉曼廟出發,繞老城到康華麗堡,在那裡祭師射箭和砍一粒大南瓜,撒硃砂象徵血,代表杜如佳殺死魔王。之後,祭師回登高大的牛車拖的馬車輦,向天空四射九支箭。此時的驅魔箭可帶來好運,所以信徒莫不爭取帶回家擺掛一年。

九夜節和九皇爺雷同之處只是巧合,倒是印度正邪之戰是直接殺死為克服難題,而九皇燈儀在最後一晚祈求驅瘟,是送船出海象徵把瘟神送走,反映了華人對惡難是「宜化不宜克」的溫和態度。

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