身心靈 vs 宗教信仰

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人間佛教 之 證嚴法師所創的慈濟功德會

生平

出家之前

證嚴法師生於台灣日治時期末期,自幼過繼叔父為長女,就稱呼叔嬸為父母,也隨著遷居豐原。其父經營劇院,往來豐原、清水、潭子等台中縣市之間,家境小康;證嚴法師則從旁協助,也分擔家務。證嚴法師事奉父母至孝,當地人喚為「孝女」。 

 

後因經歷二次大戰美軍空襲轟炸,見證戰爭的殘酷。1960年,證嚴法師的父親因腦溢血過世。法師哀痛逾恆,開始思索人生道理;後至豐原寺,妙廣法師贈其「解結科儀」。法師為父做佛事前往慈雲寺拜《梁皇寶懺》,體會到經文中因緣果之業力以及人生無常之道理,此後時時往來寺院,萌生出家之意,「扛天下人的菜籃」。 

在接觸佛法後,引發法師探討宗教之興趣,也曾閱讀《新約聖經》、《舊約聖經》,並且也同時專研《四書》。法師從四書中體會到中國傳統之倫理道德是維繫社會安定必須遵循之法則,如果人人安分守己,社會必會安定和樂。同時期,有位信徒前來詢問是否可將家中破舊之《法華經》當廢紙售出。法師聽到法華經經名,心生歡喜,便花了數百元錢請回家。此一經書至今仍置於靜思精舍。

而後法師經當地慈雲寺出家師父引薦,前往台北縣汐止靜修院,準備出家,三天後被母親尋回。慈雲寺出家眾奉行百丈禪師家風,一反當時台灣佛教「拜經懺」的風氣;對後來證嚴法師出家理念的堅持,很有影響。證嚴法師後來又隨著慈雲寺修道法師再度離家,由台中前往高雄,再轉台東縣鹿野鄉。

證嚴法師與修道法師在花蓮、台東幾經波折,十分勞苦,先後移居鹿野王母廟、知本清覺寺、玉裡玉泉寺、花蓮東淨寺、台東佛教蓮社。寄住在佛教蓮社時,至信徒家中做客,在其府中見日文版《法華經大講座》,才發現法華三部中的《無量義經》及《觀普賢經》。閱讀無量義經時,看見「靜寂清澄,志玄虛漠,守之不動,億百千劫。無量法門,悉現在前,得大智慧,通達諸法。」十六字,對無量義經產生濃厚興趣。 

 

後經許聰敏引薦,證嚴法師前往花蓮秀林鄉佳民村普明寺弘法,兩人就暫住許家。1962年,修道法師返回豐原,證嚴法師獨自留下;法師自行落髮,現沙彌尼相,許聰敏為之取法名「修參」。

拜師

1963年,台北臨濟寺預備開壇傳戒,來自花蓮、自行削髮的沙彌尼,在戒會的前一天到了台北,先去臨濟寺打算報名,卻因未曾拜師,無法受戒。而後又到慧日講堂,購買《太虛大師全集》,書包好後正要離開,突然下起雨來。在慧日講堂裡,他第一次見到了印順導師。

印順導師憶起當年那一幕:「那時候我住在慧日講堂,有位以前女眾佛學院的學生慧音,帶了一個人來,見了我之後,就到講堂的圖書處去買《太虛大師全 書》。我這才聽慧音提起,這人本是要來受戒的,但因為在花蓮時,只依了一位許聰敏居士為老師,就削髮了,沒有出家的剃度師父,來了才知道無法進壇受戒。

當時有人告訴他其實可以就近拜個師父,就能報名了,但他堅持師父要慢慢找,所以想到慧日講堂來買套《太虛大師全書》,就要回花蓮去了。沒想到買了書後,他就跟慧音講:『我要拜印順導師作師父!』」老人家說到這裡,呵呵朗笑起來:「我這個人啊!不善於說話,也不知道他看中我什麼?但,我答應了。隨即替他取個法名叫『慧璋』,就要他趕快回去,戒壇報名的時間就要截止了!」

證嚴,是法名(戒名),他的法號是,慧璋。

因開壇傳戒時間緊迫,印順長老為證嚴法師開示:「我們因緣很特別,我看時間來不及了;但既然出家了,你要時時刻刻為佛教、為眾生啊!」。

 

趕往臨濟寺報名,受比丘尼具足戒後,證嚴法師返回花蓮,許聰敏在普明寺後搭建一小木屋,法師便在其中持誦抄寫《法華經》,後因颱風倒塌,又移往花蓮慈善寺講《地藏經》四個月,在講經期間有四位弟子皈依法師座下,後又至基隆海會寺結夏安居三個月;直至1964年秋,方才回到普明寺,和德慈、德昭、德融、德恩四位弟子在附近之地藏廟旁之小木屋安居、修行。證嚴法師堅持「一不趕經懺,二不做法會,三不化緣」,手工製作毛衣、飼料袋、嬰兒鞋等自立更生。

1966年,證嚴法師前往花蓮鳳林鎮某私人醫院探望弟子德融的父親,見地上一灘血跡,聽人告知,為豐濱一名原住民婦女小產,卻因缺少開刀所需保證金新台幣八千元而無法開刀,只得又帶回部落。此即「一灘血」事件。後來證嚴法師又遇三位穿著修女會衣的海星中學老師貝蒂、黃雪文和高凌霞修女因為郊遊路過普明寺;不期而遇的情況下,比利時籍的貝蒂修女在談話中對說:「佛教信徒這麼多、力量這麼大,如果做社會服務的工作,影響會更大。」證嚴法師大受震撼。當年,法師原依印順長老指示,要前往嘉義妙雲蘭若;但在信徒挽留之下,決定在花蓮開展社會救濟工作。

 

慈善志業 - 創立功德會

 

法師留在花蓮後,要求信徒每日於竹筒存下當日菜錢五毛錢,日日發善念,並與法師一同手工製作嬰兒鞋,輾轉相傳,信眾日多,此便是慈濟人言傳之「竹筒歲月」。於西元1966年農曆3月24日正式成立「佛教克難慈濟功德會」。功德會成立之後,請求皈依、剃度者眾多,法師不得不放下當初立願不收弟子的堅持。然而也為弟子立下兩項規定:「一、凡皈依者,必須要做『慈濟功德會』的成員;二、凡皈依者,必須實際負起『慈濟功德會』的救濟社會工作,而不能徒託空言。」

 

功德會創立初期,與幾位弟子仍在普明寺做手工,發放救濟品,地方十分狹窄。但因慈濟開始發展,普明寺的空間漸漸地越來越無法容納參加發會的信眾,法師便向母親請求援助,捐資購下一甲五分的地,並建起一間大殿,即「靜思精舍」。由1968年起逐漸興建精舍、廂房、寮房、辦公室等,歷經十多次增建,成為全體慈濟人的心靈故鄉。

功德會初期,法師在當地會員的協助、規劃下,發行「慈濟月刊」,開始建立「慈濟委員」、「慈誠」制度,成為慈濟發展最大動力,會員逐漸擴增。

 

醫療志業 - 創立醫院

1966年,「一攤血」事件與「三修女」的來訪,成為了推動醫療志業的助力。1978年,法師發現罹患心絞痛,深覺「人命在呼吸間」,憂慮慈濟功德會沒有長久支持的資源,更感於台灣後山地區長期缺乏醫療資源。 1979年,法師舉辦多次義診,也因十多年來的慈善志業,發現「貧病相依」、「因病而貧」,又感於台灣東部(花東)地區長期缺乏醫療資源,決定在慈濟委員聯誼月會上,發起建立「佛教慈濟綜合醫院」。

 

發佈消息後,然因花費太高,起初不得眾人支持。但法師於各地奔波募款,始受社會各階層及政府單位支持,歷經當時林洋港、宋長志、李登輝等人協助,解決用地。1984年4月24日,於花蓮市區原花蓮農工牧場土地動工。1986年8月17日正式完工,隔年又展開第二期工程。慈濟醫院立下免繳住院保證金之先例,後來衛生署要求全國醫院也比照辦理。

聘請前故台大醫院副院長杜詩綿、原台大醫院復健科主任曾文賓負責籌劃工作,並相繼出任花蓮慈濟醫院院長。

教育、人文志業

 

醫院建院完成後,醫院有硬件而無軟件──即醫療人員,便逐步推展教育志業工作,建立慈濟護專、慈濟醫學院。而護專、醫學院後來相繼升格為慈濟技術學院、慈濟大學。而除台灣本土社會救濟外,進而從事資源回收的環保工作,推展中國大陸賑災、國際賑災等工作。於海外建立慈濟人據點、分會,要求慈濟人能懷著「取之於當地,用之於當地」、「頭頂別人的天,就要回饋當地」等理念,在全球各地推動四大志業八大法印,也得到許多當地人的尊敬。

1991年中國大陸華中、華東水患,法師見災情嚴重,便發起街頭募款及勘災、救災工作。大陸賑災與國際賑災,在台灣都曾受到不同立場批評,而法師要求慈濟人不涉入政治、不參選的原則,也曾受挑戰。法師仍一本初衷,堅持推行。逐漸建立龐大的志業團體。 

《靜思語》不是法師的著作,乃是法師對弟子們的教誨,由弟子們集結成書出版後對社會造成很好的影響,因此常被引用為修身格言,「慈濟教師聯誼會」進而在國民小學推廣《靜思語》教學、研發了許多教案。

靜思法脈‧慈濟宗門

2006年12月27日,法師於花蓮言及樹立佛教「慈濟宗」,期許每一位慈濟人都要有「傳承靜思法脈,弘揚慈濟宗門」的使命感。並定於2009年5月10日佛誕節正式向社會宣佈。

法師言,靜思法脈以法華精神為旨要,而以法華經中之無量義經為精髓。無量義經德行品之「靜寂清澄,志玄虛漠,守之不動,億百千劫」為「靜思法脈」;「無量法門,悉現在前,得大智慧,通達諸法」為「慈濟宗門」。慈濟宗門修行方法是在人群之中,以智慧應眾生的需要,又不因外境的紛擾起無明,心靈常保清境無染。

靜思法脈「為佛教」,是智慧;慈濟宗門「為眾生」,是大愛。借由人事之間增智修慧,「不經一事,不長一智」,如此才能福慧雙修。 

重要獎項

1986年─全國好人好事代表

1989年─吳三連基金會社會服務獎、台美文教基金會社會服務獎

1991年─菲律賓麥格塞塞獎社會領袖獎。(Ramon Magsaysay Award for Community Leadership)

1994年─世界國民外交協會(PTPI)「艾森豪國際和平獎章」(Eisenhower Medallion)

1995年─行政院文化建設委員會行政院文化獎

1998年─非聯合國會員國家及民族組織(UNPO) 國際人權獎

2000年─美國諾薇爾基金會(The Noel Foundation)人道精神終身成就獎

2001年─中華文化復興運動總會第一屆總統文化獎太陽獎

2003年─總統陳水扁頒贈二等景星勛章

2004年─美國加州美國亞裔聯盟二○○四年亞美人道關懷獎(2004 Asian American Heritage Award for Humanitarian Service)

2004年─中華民國一日誌工協會終身成就志工獎

2007年—第24屆庭野平和財團(The Niwano Peace Foundation)庭野和平獎(第24回庭野平和賞),於日本東京頒發

 

慈濟基金會Tzu Chi Foundation),全稱為財團法人台灣佛教慈濟慈善事業基金會,是台灣的佛教慈善團體,其前身為證嚴法師在1966年4月14日於台灣花蓮創立之「佛教克難慈濟功德會」,1967年則逕稱為「慈濟功德會」。「慈濟」二字之意義為「慈悲為懷,濟世救人」。1980年1月16日,台灣省政府核准「財團法人佛教慈濟慈善事業基金會」立案,「慈濟功德會」改稱為「慈濟基金會」。 

1991年,慈濟美國分會發起美金「一人一元」的勸募活動,將所募款項透過紅十字會援助孟加拉颶風災民,從此加開海外救援工作。1994年,中華民國內政部核准「財團法人中華民國佛教慈濟慈善事業基金會」立案,慈濟基金會成為一個全國性的財團法人。2008年2月27日,中國國台辦正式批准在中國大陸成立慈濟慈善事業基金會,並成為首個由非大陸人擔任法定代表人的民間基金會。慈濟致力於社會服務、醫療、教育,被譽為「台灣的良心」。

不過,另一方面,台灣內部亦有不少對慈濟基金會的批評。例如:慈濟目前已經吸收台灣大量慈善資源,造成其他慈善團體困境等。除此,反對慈濟基金會運作方式的機構,則包括綠手指等環保或慈善團體,批評的事項包含帳目不清、過度宣傳、執意進行不環保的慈濟內湖開發案、援助大陸、形式主義等;惟這些批評常常無法訴諸於主流媒體。

組織與運作

證嚴法師受其師印順法師「人 間佛教」觀念影響,想將佛教徒的「家家觀世音,戶戶彌陀佛」,轉為「人人觀世音,個個彌陀佛」,將佛教精神人間化、生活化。初成立時為花蓮當地三十名會員 所組成,開始推動社會救助慈善工作。早期工作主要是募款及濟貧。後來進而以「教富濟貧」為目標,提倡「無緣大慈,同體大悲」精神,要求會員「以佛心為己 心,以師志為己志」,遂衍生為「四大志業,八大法印」的規模,希望建立「慈濟社會」、「慈濟家庭」,推動「慈濟人文」。

四大志業、八大法印

慈濟的主要事業為「四大志業、八大法印」,即慈善、醫療(如慈濟醫院)、教育(如慈濟大學、慈濟技術學院、慈濟小學、慈濟中學)、人文(慈濟人文志業中心、大愛電視、經典雜誌、檀施會、慈濟月刊、外語期刊)、國際賑災(如援助川緬)、骨髓捐贈(慈濟骨髓數據庫)、社區志願者(慈濟各分支會所)、環保(如慈濟環保站)。

四大志業

四大志業從慈善開啟醫療,而由醫療開啟教育,又從教育而啟人文。慈濟成立四十年,四大志業已環環相扣,各志業也時常互相影響,例如,可在慈善、醫 療、教育中復見人文。證嚴法師言:「慈善是人類希望、醫療是生命希望、教育是社會希望、人文是心靈希望。」慈濟的歷史也是由四大志業相互交錯穿插而逐漸編 織出來的。

慈善

1966年證嚴法師經歷「一攤血」事件及「三修女」的來訪,決心「消滅貧窮」,在花蓮普明寺成立慈濟功德會。功德會成立初期,便開始從事社會救助事業,故證嚴法師常言:「慈濟以慈善起家。」

從感恩戶(即「慈濟照顧戶」)的個案調查、複查,賑災的勘災、造冊、發放等,皆是由多年的關懷、多次的賑災經驗中,逐漸建立一套完整的機制。除了讓被照顧者安身外,也要安心。進而再啟發被照顧者的善心,達到「善的循環」。

醫療

 

證嚴法師在經過多年的社會救濟後,證嚴法師發現「因病而貧」、「貧病相依」現象。1972年「慈濟貧民施醫義診所」在花蓮市開設。開啟了志業中之「醫療站」、「義診」之關懷方式。

1979年5月法師在靜思精舍之慈濟委員聯誼月會中,提出了興建佛教慈濟綜合醫院的構想,而為了啟建醫院,向台灣省政府社會處申請成立「台灣省私立佛教慈濟慈善事業基金會」,獲立案通過。 

 

法師及慈濟委員一方面在全台灣發起「福田一方邀天下善士,心蓮萬蕊造慈濟世界」之募款、募心活動,另一方面也向政府尋求建院用地。1980年10月19日,時任台灣省主席的林洋港先生拜訪精舍,詢問法師是否放棄建院想法,法師便向拿出帳冊向主席說,如果建院失敗,將會退還所募之款項,主席見言:從來沒有一間寺廟會將捐款退回。便向蔣經國總統回報此事,三天後10月22日總統親臨精舍。法師便向總統再度提出尋求建院用地的構想,總統允諾,指示花蓮縣府設法協助建院用地問題。後歷經三次換地,兩次動土,終於在1984年4月正式興建。1986年8月17日正式啟業。

而慈濟醫院秉持救人為先的觀念,成為全台灣醫院立下免繳住院保證金之先例,爾後衛生署要求全國醫院也比照辦理。

教育

 

慈濟醫院於1986年啟業後,因台灣東部資源匱乏、交通困難,西部的醫生不便前來,造成早期慈濟醫院,醫護人員不足之情況。證嚴法師感於東部專業醫療人員不足,及增加東部高等學校就學率,於1989年開辦「慈濟護理專科學校」,培養東部護理人才,於1999年改製成為慈濟技術學院。

1992年5月31日,慈濟大專青年聯誼會於台北分會成立,證嚴法師開示「慈青悲智行,聯誼啟慧根」。慈青回到學校在各校成立「慈青社」,法師期許能夠成為校園清流,將善的種子植入校園。

1993年創立慈濟醫學院,於2000年獲准升格成為慈濟大學。

2000年有感於教育要從小紮根,因此創立了慈大實小及慈大附中,完成幼稚園至博士班的教育完全化。

人文

 

人文志業初期原名「文化志業」,於2004年更名。期許人文可以成為「人品典範,文史流芳」。

1967年,克難功德會成立第二年,「慈濟月刊」雜誌創刊發行。當時慈濟月刊僅為一大張,共四頁之報紙。1986年9月,「慈濟道侶半月刊」正式發行。1998年8月,經典雜誌創刊。2004年3月慈濟道侶併入慈濟月刊中。

1996年1月,慈濟萬維網正式上線。

影音節目方面,

1986年4月,「慈濟世界」廣播節目播出。

1995年12月,慈濟節目在其他電視頻道委託演出。

1998年1月1日,正式於中視電視台中成立「慈濟大愛電視台」。

2005年1月1日,位於台北關渡的慈濟人文志業中心正式啟用,慈濟大愛台、慈濟廣播部、期刊部、經典雜誌遷入人文志業中心。

八大法印

 

八大法印原名「八大腳印」,證嚴法師認為過去稱八大腳印,實為八種妙法,故在2007年正名為八大法印。

國際賑災

1991年孟加拉水患,慈濟美國分會發起美金「一人一元」的勸募活動,將所募款項透過紅十字會間接援助,成為開啟國際賑災之先例。

 

隔年,1992年中國大陸華東、華中水患,慈濟人於發起街頭募款,正式踏入大陸地區,正式開啟國際賑災之志業。當時的兩岸關係仍屬緊張,此舉讓當時的台灣民眾頗不諒解與諸多批評。證嚴法師認為人道主義應超越於政治現況上,期望以大愛弭平對立。 

1992年進入中國大陸援助水患災民時,和大陸領導階層達成「一個目的」、「二個原則」、「三個不為」、「四類物資」、「五種協助」。此五點成為日後慈濟國際賑災的五點共識。

一個目的:賑災。

二個原則:直接、重點進入災區,深入最無人關懷之處。

三個不為:不談政治、不刻意傳教、不搞宣傳。

四類物資:溫飽的物質、復耕的物質、衛生的物質、解決居住的問題。

五種協助:造名冊、請提供車輛、維持秩序等等。

骨髓捐贈

1993年8月美國紅十字會組織抗原室李政道博士拜訪證嚴法師,說明國際骨髓數據庫的隸屬情況。

 

同年10月,「慈濟基金會骨髓捐贈資料中心」成立於花蓮慈濟醫院。

2002年更名「慈濟骨髓幹細胞中心」。

環保

1990年8月23日朝,證嚴法師於台中新民商工演講。行經夜市區,見其收攤後街上留下大量垃圾。演講結束後,見大家用雙手熱烈鼓掌,便說:「請大家把鼓掌的雙手,用在撿垃圾、掃街道、做資源回收,讓我們這片土地變成淨土;垃圾變黃金,黃金變愛心」。環保志業由此日而啟。

1992年01月,台灣各地慈濟人踐行法師理念,在各地區設立「環保教育站」。

慈濟大愛台有部分資金來自於慈濟資源回收溢注之基金。故有「垃圾變黃金,黃金變愛心,愛心化清流,清流繞全球」之口訣。

社區志願者

1997年賀伯颱風席捲台灣,造成台灣重大災情。證嚴法師即呼籲慈濟各社區成立社區志願者,期待左鄰右舍能發揮「敦親睦鄰、守望相助」的精神,散播「人人是志願者」的理念,讓人人心中充滿愛。

慈濟團體成員

穿著制服準備進行服務的慈濟人

慈濟會員

 

慈濟榮譽董事(捐款100萬以上)聯誼會、慈友會(志願者證上有紅色蓮花)

 

慈濟委員(志願者證上有藍色蓮花)

 

慈誠隊員(志願者證上有綠色蓮花)

 

慈誠懿德會(志願者證上有綠色蓮花)

慈濟教師聯誼會

慈濟人醫會

慈濟慈警會

 

慈濟人援會:全名「慈濟國際人道援助會」(TIHAA),由各領域認同慈濟理念之企業家組成,為慈濟國際賑災所需相關物品之研發、製造提供專業領域意見。

環保志願者

慈籃聯誼會

慈幼、慈少:

人文真善美:以攝影、錄影、文字紀錄紀錄慈濟志願者活動之志願者。

書畫家聯誼會

慈濟大專青年聯誼會

外語隊

慈濟委員可謂慈濟團體推展運作的骨幹,影響慈濟文化甚深,證嚴法師結合台灣婦女的慈善力量,全力投入「四大志業,八大腳印」的志業工作。除了日常醫療志願者、訪貧、賑災、資源回收、往生助念等工作,慈濟委員組成「懿德媽媽」輔導慈濟各級學校學生。慈濟醫院各院內均有龐大的志願者協助,遠出過一般醫療組織,分擔醫療人員事務,安撫病患、家屬心境,隨機推廣慈濟理念,也為慈濟委員培訓的重要過程。

 

早期慈濟委員的組織模式,系以各個慈濟委員透過人脈,推展理念,介紹慈濟,傳播慈濟刊物,尤以陳慧劍所著《證嚴法師的慈濟世界:花蓮慈濟功德會的緣起與成長》影響最大。並透過收取功德金,五元、十元、百元、千元不等,吸引許多會員參與(然而現在為了勸募方便,金額至少100元起跳,零錢捐款不再接受)。有的會員在活動參與中,成為所謂「幕後」人員,協助委員,進而接受培訓成為委員,慈濟稱為「母雞帶小雞」模式。

1997年開始,證嚴法師毅然改變慈濟委員原有的人脈推動模式,推展「社區志願者」計劃,要求慈濟委員、慈誠隊員改以社區為單位,於各地推展健康照顧、環保志願者、社區綠化等工作。

慈濟十戒

正式參與慈濟團體者,如慈濟委員、慈誠隊員等,應依循證嚴法師所定十戒:

不殺生

不偷盜

不邪淫

不妄語

不飲酒

不抽煙、不吸毒、不嚼檳榔

不賭博、不投機取巧

遵守交通規則

孝順父母、調和聲色

不參與政治活動、示威遊行

另外慈濟青年亦有十戒,與慈濟十戒雷同,只是部份戒律定的更細:

不殺生

不偷盜

不邪淫

不妄語

不飲酒

不抽煙、不吸毒、不嚼檳榔

不投機取巧、不玩股票、六合彩、電動玩具

不瞋恚,調和聲色、溫言軟語、孝順父母

不違規,儀容整齊端莊、不奇裝異服、遵守交通規則、戴安全帽、系安全帶

不參與政治活動、不參與示威、抗議、遊行

提倡素食

 

慈濟推動齋戒,證嚴法師:「近來天災接連而來,相信大家都很心疼、擔心,多少也有些恐慌。然而,我們更需要的是具體防範的力量,這必須回歸到人與心。在古代,一旦發生天災人禍,必定舉國上下全民齋戒、不殺生,清除身口意的污濁,祈求上天降福。」、「齋就是素食、不殺生,常起慈悲心念,同時斷絕心中貪瞋痴等惡念;戒是持戒,守好人生的規矩,力行三好──說好話、做好事、發好願,清淨身口意。」現在,我們天天推動愛灑人間,為天下祈福,此刻,也期待大家以齋戒、不殺生的具體行動,表達一分虔誠的力量,持續愛灑人間,帶動社會愛的共鳴。

響應齋戒活動

 

基金會並不強制會員茹素,唯參加慈濟活動時,則需素食。慈濟大學學生亦無須信仰佛教,無須素食。為鼓勵素食,位於花蓮市慈濟醫學中心、慈濟大學的同心圓餐廳與慈大附中的妙膳廳,提供教職員生早餐新台幣10 元吃兩樣東西,午、晚餐20元吃到飽的餐飲,唯推行環保,員生需自備環保碗筷。近來因物價上漲,慈濟基金會不得不調整供膳部份的價錢,原為10 元的早餐漲了5 元,20 元的午餐也漲了5 元,同時原來吃到飽的中餐及晚餐也開始進行供量的限制。原來每天中餐晚餐都會提供五樣的菜,但從97學年度開始,同心圓餐廳每週擇一日只供兩樣菜。

慈善事業

慈濟團體推展其慈善事業時,普遍以證嚴法師的「普天三無」為推動原則,該原則即所謂「普天之下沒有我不愛的人;普天之下沒有我不信任的人;普天之下沒有我不原諒的人。」希望以此理念,推動所謂「佛法人間化」理想。而在此理念下,該基金會之慈善事業運作並不分種族,不分宗教及不分國度。

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