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東華扶桑木公帝君聖記

一說東華帝君可追溯到春秋戰國時期,當時楚地信仰「東皇太一」神,又稱「東君」,即為神化了的太陽神(太陽星君),此為東王公、東華帝君之前身。

 

一說東華帝君名王玄甫,「正陽真人」鍾離權的師傅,相傳是「純陽真人」呂岩(呂洞賓)的前身。該說法多見於明清小說以及降鸞書、勸善文中,如《八仙得道傳》、《東遊記》等。《金蓮正宗記》云:自太上傳之於金母,金母傳之於白雲,白雲傳之於帝君(王玄甫),號「東華子」,稱東華帝君或紫府少陽君、東華紫府少陽帝君,為北五祖之第一祖。

 

據《三教源流搜神大全》卷一釋曰:「東華者,以帝君東華至真之氣化而生也,分治東極,居東華之上也。紫府者,職居紫府,統三十五四司,遷轉洞虛宮較品真仙也。陽者主東方少陽之氣,生化萬匯也。帝君者,位東方諸天之尊,君牧眾聖,為生物之主。」故《易》曰:「帝出乎震也。」因此有「東華紫府少陽帝君」之稱。

 

東王公一詞,始見於晉葛洪《枕中書》,書中稱之為扶桑大帝。《仙傳抬遺》說他「冠三維之冠,服九色雲霞之服,亦號玉皇君。」《真靈位業圖》將其排在上清左位,號曰太微東霞扶桑丹林大帝上道君。又《真教元符經》云:「昔二儀未分,溟滓蒙洪如雞子,玄黃之中生自然。有盤古真人移古就今,是曰盤古,乃是天地之精,自號元始天王,遊行虛空之中。又有太元聖母化生天脊膂中,經百劫,天王行施,聖母連生天皇,號上皇元年,始世三萬六千歲,受元始上帝符命,為東目大帝扶桑大君東皇公,號曰元陽。」

 

《塵外記》與《列仙傳》稱東王公居方諸山上,其諸司命三十五,帝君為大司命總統之。山上有東華台,帝君常以丁卯日登台四望學道之品者。凡仙有九品,一曰九天真皇,二日三天真皇,三曰太上真人,四曰飛天真人,五曰靈仙,六曰真人,七曰靈人,八曰飛仙,九曰仙人。凡此品次,升仙得道之時,得先拜木公(東王公),後謁金母(西王母),此後才入參三清,拜太上,觀元始。

 

東華扶桑木公帝君是元始天王分真化炁的法身,乃屬先天的真仙,生於混沌初開之際。東華扶桑木公帝君的紀載諸多,《枕中書》稱東王公為元始天尊與太元聖母所生。《仙傳 拾遺》又云:東王公為青陽之元氣,百物之先也。《酉陽雜俎·前集》《列仙全傳》皆稱:其諱倪,安君明,鍾化於碧海之上,蒼靈之墟。與西華金母皆挺質太元,毓神玄奧於東方溟滓之中,分大道醇精之氣結而成形,與西華王母共理二氣,而育養天地,陶鑄萬物。凡天下三界十方男子之登仙得道者,悉所掌焉。

 

  道云:體既成,兼有氣、形與質,但尚屬一片混沌,既無陰陽,亦無天地,元始再以至真之氣化生東方為東王公,亦稱東華帝君;而以至妙之氣化生王母,因而 陰陽俱備,五行始生,人物品類才相繼生成,因此,東華帝君以配位東方,為陽氣之精,以後並掌理三界十方的得道男真。據諸道經紀載:東王公又號青童君、東方 諸、青提帝君、東華紫府少陽帝君。又據《捜神記》云:東華帝君絕習在道氣凝寂,湛體無為,將欲啟迪玄功,生化萬物,先以東華至真之氣,化而生木公。木公生 於碧海之上,蒼靈之墟,以主陽和之氣,理於東方,亦號東王公,又稱扶桑木公、東華帝君。

 

  對「東王公」稱呼一詞,始見於晉朝葛洪《枕中書》曰:元始君經一劫乃一施太元母,生天皇十三頭,治三萬六千歲,書為扶桑大帝東王公,號曰:元陽扶桑大帝,住在碧海之中。《仙傳 拾遺》說:東王公居三維之冠,服九色雲霞之服,亦號玉皇君。《真靈位業圖》將其排在上清左位,號曰:太微東霞扶桑丹林大帝上道君。

 

  究其信仰可追溯到戰國時期,當時楚人信仰東皇太一神,又稱「東君」,即為被神化的太陽神,此為東王公之前身,由此得知東王公也化身為日神。《塵外記》 所言與《列仙傳》略同,稱東王公居方諸山上,並說方諸山在東海之内,其諸司命三十五 天界,所以錄天上人間罪福,東王公為大司命總御之。山上有東華台,東王公常以丁卯日登台四望學道之品者。凡仙有九品:一曰九天真皇、二曰三天真皇、三曰太 上真人、四曰飛天真人、五曰靈仙、六曰真人、七曰靈人、八曰飛仙、九曰仙人。凡此品次,升仙得道之時,得先拜東王公,後謁西王母,此後才得升入九天,入參 三清道祖, 朝太上而觀元始天尊。故漢初有歌謠曰:著青裙,入天門,揖金母,拜木公。時人皆不知道,只有子房往而視之,並曰:此東王公之童也。聲稱從前,元始天尊告十 方天人曰:吾自造言混沌,化生二儀,役御陰陽,自東華扶桑大帝,始封皇上元君。

 

  自東華扶桑大帝校量水火,定平劫數,中皇元年,太上於玉清瓊房金闕上宮授帝寶經花圖玉訣,使傳後學玉名合真之人。故《玄綱》云:東華不秘於真訣是也。 紫府為東華帝君考校功行的地方。秦漢時,相傳海中有三島,而十洲位列其中:上島三洲為蓬萊、方丈、瀛洲;中島三洲為美蓉、閬苑、瑶池;下島三洲為赤城、玄 關、桃源。三島九洲鼎峙洪濛之中。三島之間有紫府州,為東華帝君另理統司靈官職位,較量群仙功行,自地仙而至神仙,神仙而至天仙,天仙而轉真聖,入虛無洞 天的地方。凡此三遷都是由東華帝君統御。

 

  據《三教源流搜神大全》釋曰:東華者,以帝君東華至真之氣化而生也,分治東極,居東華之上也。紫府者,職居紫府,統三十五司命,遷轉洞虛宮較品真仙 也。陽者主東方少陽之氣,生化萬匯也。帝君者,位東方諸天之尊,君牧眾聖,為生物之主。故《易經》曰:帝出乎震也。因此有東華紫府少陽帝君之稱。又《真教 元符經》云:昔二儀未分,溟滓濛洪如雞子,玄黄之中生自然。有盤古真人移古就今,是曰:盤古,乃是天地之精,自號元始天王,遊行虛空之中。又有太元聖母化 生天脊膂中,經百劫,元始天王行施,聖母連生天皇,號上皇元年,始世三萬六千歲,受元始上帝符命,為東木大帝扶桑大君東皇公,號曰元陽。其萬壽日為農曆二月初六日。

 

位於苗栗後龍的無極聖宮是一座奉東王木公為主神的道觀。東王木公為先天五老之一,傳統上與西王金母相為對應。西王金母統理天界眾女仙,而東王木公則統領天界眾男仙。以現今金母為主的慈惠堂系統滿佈全台之際,奇怪的是~木公系統卻不是太普遍。以目前無極聖宮五大殿的規模,應該是全台灣木公信仰最大的系統了。

 

 

整個無極聖宮佔地約3600坪,採北式建築風格,格局以五行、八卦、九宮為設計主軸,在進入無極聖宮所面對的第一道建築,就是高大的照壁,正面為清靜經全文,背面則是九龍,代表九龍護八卦的意義,這塊九龍壁寬度約 64 尺,厚度 2 尺,是用採用三塊青斗石雕刻組合而成,重達六萬六千公斤,有緣到此的朋友請千萬要停下腳步~欣賞一下這件藝術品喔 。

 

緊臨照壁的就是氣勢滂薄的山門,正上方懸掛的是由大陸前中國道教協會會長閔智亭所撰寫的「無極聖宮」匾,內面則是由現任中華道教總會理事長張檉所提寫的「紫氣東來」匾。此門為無極門,大門則為天地門,共有五道門,是國內少見的設計。五門中之中門設有神道,神道最前端有一太極圖,這是神所走的路,禁止人員通行,參訪者請由左、右門,一進一出。

 

 

目前無極聖宮已完成五宮的建築,正殿為紫禁宮,供 奉主神為玉皇上帝,三清道祖,三官大帝。第二排的三殿分別是碧海宮供奉主神 東王木公,瑤池宮供奉主神 西王母,太虛宮供奉主神 虛空地母。第三排目前僅一殿,為紫雲宮供奉主神 觀音大士。未來將在第一排再興建兩殿,分別供奉北華帝君及南華帝君,第三排也將再加二殿,分別供奉文殊廣法大天尊及普賢大願大天尊,全部建成後將有九宮。

 

無極聖宮各殿之設計,均相當考究。木公神主神高六尺九及所有神尊,均採用樟木雕刻而成;而每尊主神背景圖案,也有不同的雕繪,玉皇上帝後面搭配的就是九龍壁,木公則是搭配八卦,瑤池金母為蓮花,地母搭配山洞,觀音是紫竹林,巧思俱現,各有千秋,並且均採用觀音石材製成。此外,每殿的香爐,也都是特別訂製的青銅八卦爐,每個重量有三千公斤。宮內於所有的龍柱或龍雕圖案,均是五爪龍,象徵至高無上的地位。

 

 

左右兩側分別是廂房,除可提供道士修行、起居之處,另外,設有藏書閣,典藏道教文獻,現已有《中華道藏》,《道藏輯要》及《正統道藏》等主要經典。

 

無極聖宮是道家清淨之地,有明確的設立宗旨,有機會到苗栗請別錯過了參訪喔~!

 

無極聖宮 宗旨

 

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