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太乙救苦天尊

稱號

道教以太乙天尊大慈如父,又居於「東方妙嚴宮」,故尊稱其為「東宮慈父」。《太一救苦護身妙經》說太乙天尊「此聖在天呼『太一福神』,在世呼為『大慈仁者』,在地獄呼為『日耀帝君』,在外道攝邪呼為『獅子明王』,在水府呼為『洞洲帝君』。」在山海各險遇難,只要虔誠誦念「太乙救苦天尊」聖號,即可「解憂排難,化凶為吉」。 故曰「尋聲救苦天尊」。

《封神榜》中太乙天尊,號「太乙真人」,是哪吒的老師,曾經幫死去的哪吒以蓮花化身復活,法力高強,後支持姜子牙,對周武王克殷伐紂戰爭,也有很大貢獻。

形象

唐朝杜光庭編《道教靈驗記》中說,太乙天尊端坐於九色蓮花,九色蓮花下有九頭獅子口吐火焰,簇擁寶座,頭上環繞九色神光,放射萬丈光芒,金童玉女、眾多真人、力士、金剛神王衛護身旁。又《青玄濟煉鐵鑵施自全集》稱他:身騎獅子,手持楊柳蘸灑瓊漿,以救苦度亡。

 

《西遊記》中,太乙天尊所乘的獅子,曾經下凡搗亂唐三藏取經,於是孫行者出面尋訪天尊:「太乙救苦天尊聽得,即喚侍衛眾仙迎接。迎至宮中,只見天尊高坐九色蓮花座上,百億瑞光之中,見了行者,下座來相見。」以「九色蓮花」、「百億瑞光」來描繪太乙救苦天尊,可見在吳承恩的眼中,天尊形象是雍容華貴的。

神職 

太乙天尊有無限化身,四處救苦救難。據《太一救苦護身妙經》說:「東方長樂世界有大慈仁者,太乙救苦天尊化身如恆沙數,物隨聲應。或住天宮,或降人間,或居地獄,或攝群耶,或為仙童玉女,或為帝君聖人,或為天尊真人,或為金剛神王,或為魔王力士,或為天師道士,或為皇人老君,或為天醫功曹,或為男子女子,或為文武官宰,或為都大元師,或為教師禪師,或為風師雨師,神通無量,功行無窮,尋聲救苦,應物隨機。」 《漂放蓮燈集放生咒》曰:「天羅神,地羅神,慧劍出鞘斬妖精,一切災難化為塵,尋聲救苦解救羅網苦辛,太乙救苦天尊救苦救難度眾生。」 

另外,太乙天尊誓願廣渡亡魂,使其往生太乙天尊所居的「東方長樂世界」,故業障深重地獄亡魂,咸求「太乙天尊」超度。相傳民間的《拔度血湖寶懺》就是太乙天尊傳授的。

法事

大型道教宮觀,一般都有奉祀太乙救苦天尊。民間則在清明節、中元節、重陽節等祭祖時機,或作醮、超度等法事方奉祀太乙救苦天尊造像、神位或香火。

太乙救苦天尊信仰,於中元節得到極大的發揮,道教甚至認為太乙天尊化身「面燃鬼王」,主宰諸鬼,護佑冥、陽兩界。平時居沃焦之山下,為陰間諸鬼之統帥,在地官大帝赦罪之月,負責中元節監督亡魂享領人間香火事宜。

 

道教超度科儀中以太乙救苦天尊為主神者,名目繁多。如 《太乙救苦天尊說拔度血湖寶懺》、《靈寶煉度》、《太乙救苦天尊接引浮生法事》、《九幽燈儀》等等。

如《太乙救苦天尊接引浮生法事》為例:由一道長扮演太乙救苦天尊,端坐高臺正中。諸道士扮演眾仙弟子,立於兩側。天尊(道長飾)用團扇扇三下,以寶劍(或鐵拐杖、玉如意等法器)敲三下,義為天尊滅地獄之火,以法器打開地獄之門,引鬼魂出離地獄,後開始為眾仙、地獄鬼眾與悠遊人世之亡靈講經說法,天尊說法畢,則遣眾仙跳下虛空(飾演的道士們各持法器,跳下高台滿場跳躍),意是拯救四方鬼魂與信徒之祖先。此時天尊作法,並用柳枝或桃枝等,蘸金瓶中的甘露法水灑下(也有改為丟擲糖、餅,供信徒拾取),代表著施食餓鬼眾並超度其出離地獄。

 

太乙救苦天尊又稱太一尋聲救苦天尊、十方救苦天尊,亦稱救苦天尊。因東極清華大帝,誓願救度一切眾生,而炁化為救苦天尊,因天神貴者太乙,以配東帝。因此太乙救苦天尊而綜御萬類,亦尊稱:青玄上帝。

 

  據《太乙救苦護身妙經》云:東方長樂世界有大慈仁者,太乙救苦天尊化身如恒沙數,物隨聲應。或住天宮,或降人間,或居地獄,或攝群邪,或為仙童玉女, 或為帝君聖人,或為天尊真人,或為金剛神王,或為魔王力士,或為天師道士,或為皇人老君,或為天醫功曹,或為男子女子,或為文武宰官,或為都天元帥,或為教師禪師,或為風師雨師,神通無量,功行無窮,尋聲救苦,隨物應機。

 

  《太上三洞表文》中稱天尊有九,即:太乙救苦天尊、十方救苦天尊、 九幽拔罪天尊、朱陵度命天尊、火煉丹界天尊、法橋大度天尊、金闕化身天尊、逍遙快樂天尊、寶華圓滿天尊等。太乙救苦天尊居九天之首,也是至聖至仁,極慈極愛,乘九獅之仙馭,散百寶之祥光,接引浮生的化身。

 

   天尊在天稱太一福神,在世稱為大慈仁者,在地獄稱為日耀帝君,在外道攝邪稱為獅子明王,在水府稱為洞淵帝君。若遇到困難,只要祈禱天尊或誦念聖號,即可解憂排難,化凶為吉,亦可功行圓滿,天日升天。對於積功行善、功行圓滿之人,太乙救苦天尊會乘九獅之仙馭,散百寶之祥光,接引昇仙。

 

  《道教靈驗記》道:天尊端坐於九色蓮花座,周圍有九頭獅子口吐火焰,簇擁寶座,頭上還繞九色神光,放射萬丈光芒,眾多真人、力士、金剛神王、金童玉女 侍衛在旁。相傳《拔度血湖寶懺》是天尊所降傳。又《青玄濟煉鐵鑵施食全集》稱天尊:身騎九頭獅子,手持楊柳灑瓊漿以救苦度亡,東極青華妙嚴宮,紫霧霞光徹 天空,千朵蓮花映寶座,九頭獅子出雲中;南極丹台開寶笈,北都玄禁破羅酆;唯願垂光來救苦,眾等稽首禮慈容;施食功德不思議,孤魂滯魄早超升。

 

  太乙救苦天尊除了接引浮生外,還執掌以水火交煉亡魂、清蕩血湖地獄,破獄拔度罪魂等等。道教徒通常會在上中下三元之日或為亡魂舉行黃籙超度道場時,才奉祀太 乙救苦天尊。每逢其聖誕日,或信眾遇急難之時,或超度亡魂,或拔度嬰靈,悉皆往寺廟祝禱拜壽,而天尊具有無限神權,且有救苦之願,故有求者必有應也。其誕辰為農曆十一月十一日

 

  《漂放蓮燈集·放 生咒》曰:天羅神,地羅神,慧劍出鞘斬妖精,一切災難化為塵,尋聲救苦解救羅網苦辛,太乙救苦天尊救苦救難度眾生。《靈寶無量度人上經大法》曰:太一尋聲 救苦天尊主煉仙魄和太一救苦天尊隨形赴感,尋聲救苦天尊應念垂慈。道經還稱東極青玄上帝即化太乙救苦天尊,又應化十方,而為十方救苦天尊。《十王告簡全 集》中即列有十方救苦天尊的化身與執掌,稱為:
 

  東方玉寶皇上天尊:位列震宮,尊居卯位,執掌風雷地獄,權衡霹靂之威,行善者作於青篇,作惡者標於黑簿,考察無私。
 南方玄真萬福天尊:位列離宮,尊居午位,執掌火翳地獄,威武烈焰之權,杳杳冥途,莫覩破幽之燭,茫茫苦海,難逢濟險之舟,生死殊途,輪迴不免。
 西方太妙至極天尊:位列兌宮,尊居酉位,執掌金剛地獄,威司拷掠之權,詮量功德,了無毫髮之私,報對冤仇,備極再三之間,善篇有記,罪積無差。
 北方玄上玉宸天尊:位居坎宮,尊居子位,執掌冥冷地獄,權衡冰雪之威,城峙四周之鐵,欲出無門,劍生萬樹之傍,實觀有據,眾生無賴,五苦難逃。
 東北方度仙上聖天尊:位列艮宮,尊居丑位,執掌鑊湯地獄,威張煮潰之權,七情六慾,難逃業障之分明,五體四肢,最苦風刀之拷掠,死生判注,善惡攸分。
 東南方好生度命天尊:位列巽宮,尊居幽府,執掌銅柱地獄,威司履足之刑,辨明善惡,如日月之無私,注判姓名,若風雷之莫測。凡有眾生,難逃六道。
 西南方太靈虛皇天尊:位列坤宮,尊居泉曲,執掌屠割地獄,威權刀割之刑,無私無袒,賞刑罰於多劫愆生,難理難明,辨枉直於四旬九日,死生輾轉,功德定分。
 西北方無量太華天尊:位列乾宮,尊居陰府,執掌火車地獄,威司運轉之權,設衡石而考功過,平等無私,主夙人以判升沉,磨研有當,無私無曲,不順不逆。
 上方玉虛明皇天尊:敕合乾元,德隆坤域,執掌普掠地獄,威張熾盛之權,三百六旬之黜陟,事事難明,十八地獄之經由,人人顫慄,凡積愆於平日,必定罪於斯時,九地輪迴,三途往返。
 下方真皇洞神天尊:位尊幽都,名尊十帝,執掌羅酆之府,權衡審法之嚴,有生有死,兩分而入之機,無袒無偏,三等幽冥之拷,他時所造,此際何逃。
  

    上述諸天尊的神能職守,已體現出地府冥王的職能。為了治理九幽冥府神鬼之事,十方救苦天尊還化身為十殿冥王。
 東方玉寶皇上天尊化冥府一殿泰素妙廣真君秦廣王,神居玄冥宮,誕辰農曆二月一日。
 南方玄真萬福天尊化冥府二殿陰德定休真君楚江王,神居普明宮,誕辰農曆三月一日。
 西方太妙至極天尊化冥府三殿洞明普靜真君宋帝王,神居糾集宮,誕辰農曆二月八日。
 北方玄上玉宸天尊化冥府四殿玄德五靈真君伍官王,神居太和宮,誕辰農曆二月十八日。
 東北方度仙上聖天尊化冥府五殿最勝耀靈真君閻羅王,神居糾綸宮,誕辰農曆元月八日。
 東南方好生度命天尊化冥府六殿寶肅昭成真君卞城王,神居明晨宮,誕辰農曆三月八日。
 西南方太靈虛皇天尊化冥府七殿等觀明理真君泰山王,神居神華宮,誕辰農曆三月廿七日。
 西北方無量太華天尊化冥府八殿飛魔衍慶真君都市王,神居碧真宮,誕辰農曆四月一日。
 上方玉虛明皇天尊化冥府九殿無上正度真君平等王,神居七非宮,誕辰農曆四月八日。
 下方真皇洞神天尊化冥府十殿五華威靈真君輪轉王,神居肅英宮,誕辰農曆四月廿七日。
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