身心靈 vs 宗教信仰

關於部落格
  • 82435

    累積人氣

  • 1

    今日人氣

    0

    訂閱人氣

十八羅漢

佛教認為獲得這一果位,就可以清除一切煩惱,圓滿一切功德,永遠免除投胎轉世(生死輪迴)之苦。凡獲得阿羅漢果位的人可稱「阿羅漢」(簡 稱「羅漢」),也都可以享受人間供奉。佛祖曾明示:十六羅漢,可不入涅槃(死亡),常住人間,弘揚佛法,享用人間供奉與祭祀。


佛經上說是十六羅漢,為何又成了十八羅漢?後加上去的兩位,一說是著《法住記》的慶友和尚與譯經和尚玄奘,一說是伽葉與布袋和尚。清朝皇帝乾隆則定十七羅漢為降龍羅漢(即伽葉尊者),十八羅漢為伏虎羅漢(即彌勒尊者)。

降龍羅漢
一說為迦葉尊者,另一說為慶友尊者,傳說曾降伏惡龍。

十八羅漢的第十七位,即是「迦葉尊者」,他是在清朝由乾隆皇帝欽定的。據《法住記》說,以上十六位羅漢是佛陀的十六位大弟子,佛命他們常駐人間普渡眾生。
另一說法是第十七位羅漢是《法住記》的作者「慶友尊者」。

傳說古印度有龍王用洪水淹那竭國,將佛經藏於龍宮。後來降龍尊者降服了龍王取回佛經,立了大功,故稱他為「降龍尊者」。



過江羅漢


跋陀羅(Bhadra),過江羅漢:過江似蜻蜓點水。

十八羅漢的第六位,為梵語 Bhadra 的音譯。意為「賢」,他是佛陀的一名侍者。傳說他主管洗浴事,有些禪林浴室供其相。跋陀羅的母親懷孕臨盆時把他生在了跋陀羅樹下,所以給他取名為跋陀羅,跋陀羅出家後稱為羅漢。據稱,他曾乘船去東印度群島傳播佛教,因此後世稱他為「過江羅漢」。


長眉羅漢

阿氏多(Ajita),長眉羅漢:傳說出生時就有兩道長眉。

十八羅漢的第十五位,為梵語 Ajiata 的音譯,阿氏多因長相異常醜陋,被父母趕出家門,只好出門行乞,但人們都被他的容貌嚇著了,沒人願意施捨他。他只好藏入山林,靠山泉野果為生,但就連山中 的鳥獸也怕他,,阿氏多孤苦伶仃地過著野人般的生活,佛陀知道後,就入山中度化他,阿氏多見到佛陀和比丘的身影就逃之夭夭。佛陀變成一位醜陋如鬼的人去接 近阿氏多,阿氏多見到一個相貌跟自己差不多的人,先是驚訝,接著便高興地說「我們都一樣醜,一樣寂寞,就做個好朋友把」佛陀說「好的。好朋友,我先敬你這 缽中的飯吧」阿氏多一聽,便把飯吃光,當他吃完後,卻見眼前的人變成了個俊秀的人。他奇怪的問為何他變成好看的人。佛陀指著遠處在坐禪的比丘說;「我剛才 吃飯時,恭敬的看著那位比丘坐禪,這恭敬的心得到果報,我就變得端正了。」阿氏多十分高興的說;「要能這樣就好了,醜人太苦,我真想變的端正些。」便恭敬 地瞧著比丘坐禪。這時,佛陀現了他的真面貌,光輝遍體,端莊慈祥。阿氏多不由自主地跪在佛陀面前,請求出家,佛陀高興的說;「好,我收你為弟子。」阿氏多 在佛陀的身邊,勤修苦學,不久就成了阿羅漢果,又稱「長眉羅漢」。


布袋羅漢


因揭陀(Ingata),布袋羅漢:常背一布袋笑口常開。

十八羅漢的第十三位,為梵語 Ingata。因揭陀生於中印度一首相之家,是首相的獨子,但他卻沒有因此而貪圖享受,他一心想出家,但卻遭到家裡的反對,幾經辛苦終於在他的國王的幫助 下跟佛陀出家了。另一說法是他是古印度的補蛇人,經常攜帶一個布袋進山補蛇,以免行人被蛇咬傷。故又稱「布袋羅漢」。



開心羅漢


戍博迦(Svaka),開心羅漢:曾袒露其心,使人覺知佛於心中。

十八羅漢的第九位,為梵語 Svaka 的音譯。意「賤民」,可見他的出身低微或曾被閹割為宮中為奴。戍博迦原是舍衛城的乞丐,後為佛陀收留為弟子,深感佛陀法力無邊,很快修成阿羅漢果,被稱為「開心羅漢」。





歡喜羅漢

迦諾迦伐蹉(Kanakavatsa),歡喜羅漢:原是古印度一位雄辯家。

十八羅漢的第二位,為梵語 Kanakavatsa 的音譯。在一次偶然的機會下,佛陀遇到迦諾迦伐蹉虔誠地禮拜,迦諾迦伐蹉見到佛陀感到很高興,佛陀為他講了「四種結業」(即殺生,盜竊,邪淫,妄言) 。「四處惡行」(即永無滿足之自私的貪慾,忌妒交狂之惱怒的嗔恚,所做行業之後果的恐懼,執斷執常知己見的愚痴)和「六種不應做的事」「即嗜酒,好賭,閒 蕩,沉迷歌舞,愛交惡友,懶惰)...等等。迦諾迦伐蹉聽後,茅塞頓開,成了佛陀的弟子,並證得阿羅漢果。又被後人稱謂「喜慶羅漢」。

靜坐羅漢

諾矩羅(Nakula),靜坐羅漢:又為大力羅漢,因過去乃武士出身,故力大無窮。

十六羅漢之第五位,梵名 Nakula。又作諾矩那。諾距羅可譯作大力士,這位羅漢是一位大力羅漢,原為一位戰士,力大無比,後來出家為和尚,修成正果。他的師父教他靜坐修行,放棄從前當戰士時那種打打殺殺的觀念,故他在靜坐時仍現出大力士的體格。





沉思羅漢

羅怙羅(Rohula),沉思羅漢:佛陀十大弟子中,以密行居首。

沉思羅漢:羅怙羅尊者,釋迦牟尼佛的唯一的兒子,也是釋迦牟尼的「四大聲聞」,和「十大弟子」之一,是佛陀做太子時和妻子耶輸陀羅所生。羅怙羅多是印度一種星宿的名字。 古印度認為日食月宜是由一顆能蔽日月的星所造成。這位羅漢是在月食之時出世,故取名羅怙羅多,即以該蔽日月之星命名。沉思羅漢沉思瞑想,在沉思中悟通一切趨凡脫俗。在沉思中能知人所不知,在行功時能行人所不能行。 他的沉思,就是獲取智慧與行動。羅護羅誦經十分勤奮,二十歲成道,又嚴守戒規,被稱謂「密行第一」的阿羅漢。

騎象羅漢

迦理迦(Karika),騎象羅漢:本是一名馴象師。

象的梵文名迦理,迦理迦即騎像人之意。像是佛法的象徵,比喻象的威力大,能耐勞又能致遠。迦理迦本是一位馴象師,出家修行而成正果,故名騎象羅漢。








坐鹿羅漢

賓度羅跋羅墮阇(Pindolabharadvaja),坐鹿羅漢:曾乘鹿入皇宮勸喻國王學佛修行。

賓度羅是印度十八姓中之一,是貴族婆羅門的望族,跋羅墮閣是名。這位羅漢本來是印度優陀延王的大臣,權傾一國,但他忽然發心去做和尚。優陀延王親自請他回轉做官,他怕國王囉唆,遂遁入深山修行。

有一日,皇宮前出現的一名騎鹿和尚,御林軍認得是跋羅墮閣,連忙向優陀延王報告。國王出來接他入宮,說國家仍然虛位以待,問他是否回來做官。他說回來是想導國王出家。  他用種種比喻,說明各種慾念之可厭,結果國王就讓位太子,隨他出家做和尚。

挖耳羅漢

那伽犀那(N
āgasena),挖耳羅漢:以論「耳根清淨」聞名,故稱挖耳羅漢。

那迦譯作中文名龍,犀那譯為軍,那迦犀那即龍的軍隊的意思,比喻法力強大,有如龍的軍隊。這位羅漢住在印度半度坡山上。他也是一位論師,因論《耳根》而名聞印度。

所謂耳根,是由於醒覺而生認識,是人類認識世界的六種根源之一。
所謂六根清淨,耳根清淨是其中之一。佛教中除不聽各種淫邪聲音之外,更不可聽別人的秘密。因他論耳根最到家,故取挖耳之形,以示耳根清淨。

看門羅漢

注荼半托迦(C
ūlapanthaka)。看門羅漢:為人盡忠職守。

注荼半托迦尊者為十六尊者之十一,十八羅漢之第十六尊。注茶半托迦尊者,是佛祖釋迦牟尼親信弟子之一,他到各地去化緣,常常用拳頭叫屋內的人出來佈施。有一次因人家的房子腐朽,他不慎把它打爛,結果要道歉認錯。

後來他回去問佛祖,佛祖說:「我賜給你一根錫杖,你以後去化緣,不用打門,用這錫杖在人家門上搖動,有緣的人,自會開門,如不開門,就是沒緣的人,改到別家去好了!」原來這[錫杖]上有幾個環,搖動時發出「錫錫」的聲音。人家聽到這聲音,果然開門布舍。

托塔羅漢

蘇頻陀(Suvinda),托塔羅漢:他因懷唸佛陀而常手托佛塔。

十八羅漢的第四位,為梵語 Suvinda 的音譯。是佛陀的關門弟子。他常常手扥一塔,因塔是為葬佛舍利的,所以此塔便成為佛的象徵。他為表示懷念和追隨佛祖,特製一塔隨身攜帶。所以蘇頻陀尊者又稱「托塔羅漢」。蘇頻陀是佛祖最後一名弟子,他為了紀念師傅,特地把塔隨身攜帶,作為佛祖常在之意。

塔,是取梵文「塔婆」一詞的第一音而製成的中國字。在佛教傳入中國以前,中國是沒有塔,故特造「塔」字,佛教中的塔,是載佛骨的東西。由於塔是載佛骨的器 具,於是塔也成為佛的象徵。托塔羅漢不是托塔天王,托塔天王是菩薩,菩薩和羅漢有分別:菩薩是「大乘」修成的果,而羅漢則是「小乘」修成的果。

笑獅羅漢

伐阇羅弗多羅(Vajraputra),笑獅羅漢:原為獵人,因學佛不再殺生,獅子來謝,故有此名。

伐阇羅弗多羅是佛教十八羅漢的第八位,為梵語 Vajraputra 的音譯。他身體魁梧健壯,儀容莊嚴凜然。據說,由於他往生從不殺生,廣績善緣,故此一生無病無痛,而且有五種不死的福力。故又稱他為「金剛子」,深受人們 的讚美,尊敬。雖然他有如此神通,但勤修如故,常常靜坐終日,端然不動。而且能言善辯,博學強記,通曉經書,能暢說妙法 ; 但他難得說法,往往終日不語。他的師兄弟阿難詫異地問他:「尊者,你為何不開一次方便之門,暢說妙法呢?」尊者答到:「話說多了,不一定受人歡迎;儘管你 句句值千金,卻往往會令人反感。我在寂靜中可得法樂,希望大家也能如此。」尊者經常將小獅子帶在身邊,所以世人稱他為「笑獅羅漢」。

芭蕉羅漢

伐那婆斯(Vanav
āsi),芭蕉羅漢:出家後常在芭蕉樹下修行用功。

十八羅漢的第十四位,為梵語 Vanavasin的音譯。伐那婆斯尊者是一個沉靜有禮,謙虛好學的人。他靜心聽講,不但佛陀說的,而且其它人說的都用心去聽,有一次,弟子們都在聽目連 尊者說法,目連說了四句佛偈;「諸惡莫作,眾善奉行,自淨其意,是諸佛教。」這四句概括了佛教的的宗旨。伐那婆斯深受啟發,後他深思好學,很快就得了阿羅 漢果。

伐那婆期梵文為雨的意思。相傳他出生時,雨下得正大,芭蕉樹正被大雨打得沙沙作響,他的父親因此為他取名為雨。又相傳他喜在芭蕉下修行,故名芭蕉羅漢

舉缽羅漢

迦諾迦跋釐墮阇(Kanakabharadvaja),舉缽羅漢:是一位托缽化緣的行者。

諾迦跋哩陀尊者原是一位化緣和尚。他化緣的方法與眾不同,是高舉鐵缽向人乞食,成道後,世人稱其為「舉缽羅漢」。迦諾迦伐釐情阇尊者,是一位慈悲平等托缽化緣的行者。藉托缽福利世人,予眾生種植福德,並為他們講說佛法,以身教、言教度化眾生。





探手羅漢

半托迦(Panthaka),探手羅漢:因打坐完常隻手舉起伸懶腰,而得此名。

十八羅漢的第十位,為梵語 Panthaka。意「路邊生」,可見他是各私生子。為一大富長者的女,與迦奴私通,逃到別國,久而有孕,臨產思歸。於中路產子,如是覆生第。長名「摩訶 般陀」,弟名「周羅般陀」。譯成漢語,兄叫「大路邊生」,弟叫「小路邊生」。兄聰明弟愚鈍,後二人皆修成羅漢。半托迦是兄,弟叫「注茶半托迦」,為第十六 羅漢。

半托迦打坐時常用半跏跌坐法,此法是將一腿架於另一腿上,即單盤膝法,打坐完畢即將雙手舉起,,長呼一口氣,又稱「探手羅漢」。

伏虎羅漢

賓頭盧尊者,曾降伏過猛虎。

伏虎羅漢是十八羅漢中的第十八位,即是「彌勒尊者」,他是在清朝由乾隆皇帝欽定的。另一說法是第十八位羅漢是「四大聲聞」中的「君屠缽嘆」。

傳說伏虎尊者所住的寺廟外,經常有猛虎因肚子餓長哮,伏虎尊者把自己的飯食分給這隻老虎,時間一長了猛虎就被他降服了,常和他一起玩耍,故又稱他為「伏虎羅漢」。

相簿設定
標籤設定
相簿狀態