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南極長生大帝

南極長生大帝 萬壽: 農曆五月初一日
 
    南極長生大帝全銜:高上神霄玉清真王長生大帝統天元聖天尊,居高上神霄玉清府,簡稱神霄玉府。南極長生大帝,居於南斗垣附近,即現天文之南極星也。因其恰好位於地軸正南方,故由地球上觀之,亦僅僅稍微移動,而恆處於南方,故曰南極星君。
對於南極長生大帝的紀載,有兩種說法:其一為元始天王長子之說。據道經《高上神霄玉清真王紫書大法.序》載:昔太空未成,元炁未生,元始天王為昊莽溟律大梵之祖,凝神結胎,名曰混沌。混沌既分,乃有天地。中外之炁,方名混虛。元始天王,運化開圖,金容赫日,玉相如天,陶育妙精,分辟乾坤。乃自玉京上山下游,遇萬炁祖母太玄玉極元景自然九天上玄玉清神母,行上清大洞雌雄三一混化之道,生子八人,長曰南極長生大帝,亦號九龍扶桑日宮大帝,亦號高上神霄玉清王,一身三名,其聖一也。

南極長生大帝,凝神金闕,思念世間一切眾生三災八難,一切眾苦九幽泉酆,一切罪魂受報緣對。又因浩劫相求,無量眾苦,不捨晝夜,生死往來,如旋車輪。故南極長生大帝以神通力,憫三界一切眾生,即詣玉清天元始上帝,金闕之下,禮請殷勤,乞問紫微上宮紫玉瓊蕊之笈,於九霄寶籙之内,請《神霄真王秘法》一部三卷,元始上帝即敕太皇萬福真君以《高上神霄玉清真長生護命秘法》傳付下世。
 
  其二為元始天王第九子之說。據道經《高上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉經》稱元始天王第九子位為高上神霄玉清真王長生大帝,專制九霄三十六天,三十六天尊統領。同時,《高上神霄玉清真王紫書大法》卷一《元始八子封職》紀載:南極長生大帝任高上神雷玉清王,職太陽九炁玉賢君、玉清寶仙王,諱混洞,字曜華。同卷《八帝封號官職位》亦稱:第一子任神霄玉清天王,神霄太平應化道主大帝,遥領扶桑太陽九炁神君。
 
  道教星辰信仰,故尊稱:萬靈帝主南極長生大帝。亦為四御大帝之一,神格十分崇高,其萬壽日為農曆五月初一日。
 

四御為道教天界尊神中輔佐“三清”的四位尊神,所以又稱“四輔”。他們的全稱是:中天紫微北極大帝南極長生大帝、勾陳上宮天皇大帝、承天效法後土皇地祗。
 
    三清是宇宙萬物的創造者,四御是統率天地的萬神者。此外,四御還協助玉皇執掌天道。中天紫微北極大帝協助玉皇執掌天經地緯、日月星辰、四時氣候;南極長生大帝協助玉皇執掌人間壽夭禍福,勾陳上宮天皇大帝協助玉皇執掌南北極與天、地、人三才,並主宰人間兵革之事;承天效法後土皇地祗協助玉皇執掌陰陽生育,萬物生長,與大地河山之秀。
 
    道教把南方老人星稱為 "南極仙翁", 或稱呼 "南極長生大帝"。 儒教上,則稱為壽星。
    南極老人,即船底座α星,是天空中亮度僅次於天狼星的恒星,也是南極最亮的星。壽星在夜空中能持續不斷地發光,應了人壽長久的意願,因此備受人們的歡迎。李隱曰:“壽星,蓋南極老人星也。見則天下理安,故祠之以祈福也。”
 

全稱“高上神霄玉清真王長生大帝統天元聖天尊”,居高上神霄玉清府,簡稱神雷玉府。對於南極長生大帝的來歷,有兩種說法:
 
其一為元始天王長子之說。
據道經《高上神雷玉清真王紫書大法.序》載:“昔太空未成,元炁未生,元始天王為昊莽溟律大梵之祖,凝神結胎,名曰混沌。混沌既拆,乃有天地。中外之炁,方名混虛。元始天王,運化開圖,金容赫日,玉相如天,陶育妙精,分辟乾坤。乃自玉京上山下游。遇萬炁祖母太玄玉極元景自然九天上玄玉清神母,行上清大洞雌雄三一混化之道,生子八人,長曰南極長生大帝。亦號九龍扶桑日宮大帝。亦號高上神霄玉清王。一身三名,其聖一也。”這位真王,凝神金闕,思念世間一切眾生三災八難,一切眾苦九幽泉酆,一切罪魂受報緣對。又因牿劫相求,無量眾苦,不舍晝夜,生死往來,如旋車輪。故真王以神通力,憫三界一切眾生,即詣玉清天中元始上帝,金閥之下,禮請殷勤,乞問紫微上宮紫玉瓊蕊之笈,於九霄寶籙之內,請《神霄真王秘法》一部三卷……元始上帝即敕太皇萬福真君以《高上神霄玉清真長生護命秘法》傳付下世。
 
    其二為元始天王第九子之說。
據道經《高上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉經》稱元始天王“第九子位為高上神霄玉清真王長生大帝,專制九霄三十六天,三十六天尊統領”。
   《高上神雷玉清真王紫書大法》亦有記載,謂南極長生大帝任高上神雷玉清王,職太陽九炁玉賢君、玉清保仙王,諱棍洞,字曜華。
    同卷《八帝封號官職位》中亦稱:“第一子任神霄玉清天王,綽霄太平應化道主大帝,遙領扶桑太陽九炁神君。
 
南極仙翁,又稱「南極老人」、「長生大帝」,因為是中國神話中的長壽之神,所以又叫「壽星」或「老人星」。南極仙翁被視為是象徵長壽的吉星,常與「福星」、「祿星」並稱「福祿壽三星」。
南極仙翁的形象一般是額禿頂廣、鬚髮盡白、面容紅潤的老仙人,常乘白鹿或白鶴,持拐杖、仙桃等物,與諸童子戲耍。
 
南極仙翁因為是長壽之神,極受尊敬與喜愛。唐司馬貞《史記索隱》:「壽星,蓋南極老人星也,見則天下理安,故祠之以祈福壽。」杜甫在《泊松滋江亭》中亦有「今宵南極外,甘作老人星」的佳句。
 
民間信仰中活了八百多歲的仙人彭祖,即是南極仙翁的化身。另有說南極仙翁與為南斗星君同神異名者。
 
在天象上,南方中國人可以在夏天的晚上於極南之地平線上見到他,光輝明亮,極易辨認。在西洋及天文學界,它被稱作「船底座α」。
 
民間常將南斗星與南極星視為一個,而作為壽星崇拜,其實南斗有六星,主祿壽,南極則一星,主福壽。南極老人星是指二十八星宿的角和亢這二宿,被認為是二十八宿之長,也被稱為壽星,據說在戰亂或是治安不好的時候,這兩顆星不會出現,等到天下太平的時候才看得見。因此人們一看到此星出現,就會競相祈求降福和長壽,而代代的皇帝們,也都會設壽星祠,或壽星壇,來祭拜此神,祈求天下太平。另一方面,把此星加以神格化的南極老人,也被認為是司掌人類幸福和長壽之神,人們都會向祂祈求幸福
 和長壽。
 
《事玄要言集》中《天集》第一卷曾記載南極老人故事:北宋仁宗嘉祐八年(西元1062年),不知道從哪裡來了一個看起來像道士的無名老人,在街道上四處閒逛,並且替人占卜,他的長相很奇怪,個子不高,但是頭幾乎佔了身高的一半,看起來年紀也相當大了,不過手腳還很靈活,一看就知道不是普通人,他很喜歡喝酒,看到酒店就進去大喝,不管喝多少,面不改色,起初人們並未加以注意,不久之後為消息傳開,幾乎每個人都知道,京城來了一位奇怪的老人,有好奇的人接近他,把他奇怪的樣子描繪下來,他也不生氣,這些情形,最後傳到了皇帝近侍的耳中,近侍便把消息告訴皇帝,仁宗就下令把老人帶到宮裏,這位老人家一點也不害怕,態度非常自然,仁宗叫人帶來一石酒,命老人愛喝多少,就喝多少,老人高興得像小孩一般,立刻開始喝酒,他喝起酒來,就像乾土吸水,讓仁宗看得目瞪口呆,老人喝了將近七斗酒之後,悠然退出宮殿,從此就失蹤了。第二天,負責觀察天象的官吏,慌忙向仁宗報告,昨夜壽星來到帝座附近,忽然又不見了。這時候仁宗恍然大悟,原來那位老人就是壽星的化身。此外,也有故事相傳,壽星曾經出現在唐玄宗時代的邢和璞面前。
 
壽星古指二十八宿的東方角、亢二宿,因位於列宿之首,故名壽。壽星的另一含義,是指屬於西宮的南極老人星。古代立祠奉祀的壽星是指南極老人星,古人將南極老人星與國家的命運聯繫起來,認為老人星「為人主占壽命延長之應。見,國長命,故謂之壽昌,天下安寧;不見,人主憂也。」所以秦時有壽星祠,用以祈福延祚。後來壽星被視為主人間壽夭之神,所以東漢時將祭祀老人星與敬老活動聯繫起來。《後漢書。禮儀志》載:「仲秋之月,年始七十者,授之以王杖,哺之糜粥,八十、九十,禮有加賜,王杖長九尺,端以鳩鳥為飾,鳩者不噎之鳥也,欲老人不噎。是月也,祀老人星於國都南郊老人廟。」
 
秦漢以來,歷代上朝都將祭祀老人星,列入國家祀典,至明代始罷。但唐宋時已經不知壽星的原始意義了,認為壽星就是指角、亢二宿與老人星,故將二者合在一起祭祀。《通典。禮四 》:「大唐開元24年7月,勑宜令所司特置壽星壇,宜祭老人星及角、亢二宿。」
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