身心靈 vs 宗教信仰

關於部落格
  • 80669

    累積人氣

  • 1

    今日人氣

    0

    訂閱人氣

北極紫微大帝

北極紫微大帝   萬壽: 農曆四月十八日
北極紫微大帝又稱中天紫微北極大帝,北極大帝,北極星君,四御之一。
紫微本是道教神,全稱為“中天紫微北極太皇大帝”, 紫微又叫紫微垣、紫宮,位處三垣之中的中垣,是星座上屬帝王之所居,皇宮又叫紫禁城即是這一來曆。

紫微大帝在道教和佛教諸天中的形象都是一中年帝王像。是道教四禦之一,地位僅次於玉皇大帝。



四御大帝
  四御大帝為道教天界尊神中輔佐三清道祖的四位聖尊,所以又稱「四輔」。四御大帝聖稱:中天紫微北極大帝、南極長生大帝、勾陳上宮天皇大帝、承天效法后土皇地祇,此為早期信仰中的四御大帝。另一說詞,四御大帝為:中天紫微北極大帝、南極長生大帝、勾陳上宮天皇大帝(或稱太極天皇大帝)、東極青華大帝(化為太乙救苦天尊)。
 
  《修真十書》云:九九道至成真日,三清四御朝天節。《道法會元》稱:三清道祖、四御大帝為七寶。認為三清道祖是宇宙萬物的創造者,四御大帝是統率天地的萬神者。此外,四御大帝還輔佐玉皇上帝執掌天道。中天紫微北極大帝,輔佐玉皇上帝執掌天經地緯、日、月、星、辰、四時氣候;南極長生大帝,輔佐玉皇上帝執掌人間壽夭禍福;東極青華大帝,輔佐玉皇上帝執掌拔度萬類亡靈,賜福永生長樂;勾陳上宮天皇大帝,輔佐玉皇上帝執掌南北兩極與天、地、人三才,並主宰人間兵革之事;承天效法后土皇地祇,輔佐玉皇上帝執掌陰陽生育,萬物生長,與大地河山之秀。
 
    在比較著名的道教宮觀中,主要大殿除三清殿、玉皇殿外,還建有專門供奉四御大帝的四御殿,四御神像頭戴冕旒,身着朝服,雍容華貴,為人間帝王形象。三清道祖、四御大帝作為道教尊神群體,常被合稱。此外,道教還有六御之說。此六御為:統御萬天的玉皇上帝、統御萬星的紫微大帝、統御萬靈的長生大帝、統御萬雷的勾陳大帝(又稱天皇大帝)、統御萬彙的青華大帝(又化為太乙救苦天尊)、統御萬地的后土皇地祇。
 
此源於古代六合觀念,所謂六合,指宇宙的無垠空間,即上、下、四方(東、西、南、北)。南宋劉用光《無上黄籙大齋立成儀》對此的排列順序為:玉清上帝乃元始大天尊、上清上帝乃靈寶大天尊、太清大帝乃道德大天尊、昊天至尊玉皇上帝、中天紫微北極大帝、勾陳上宮天皇大帝(又稱南極長生大帝)、東極青華大帝 (化為太乙救苦天尊)、南極長生大帝、后土皇地祇。
 
    前三尊為三清道祖,後六尊為上天「玉皇上帝」、地下「后土元君」與四方而形成六合之佈局。道教稱為「昊天六御宸尊」,若與三清道祖並列,則稱為「九皇御號」。後來,為了符合道經四輔(太清、太平、太玄、正一)的分類,而以北極紫微大帝、南極長生大帝、太極天皇大帝、東極青華大帝為今日之四御。
 
  北極紫微大帝信仰源於古代星辰崇拜,北極即是北極星的簡稱,又稱北辰、天樞,居於紫微垣内。《上清靈寶大法》云:北極大帝則紫微垣中帝座是也。按《晉書.天文誌》云:南極入地三十六度,北極出地三十六度,天形倚側。蓋半出地上,半還地中,萬星萬炁悉皆左旋,惟南北極之樞而不動,故天得以動轉也。世人望之在北,而曰北極,其實正居天中。為萬星之宗主,三界之亞君,次於無天,上應元炁是為北極紫微大帝也。《後漢書》亦曰:天有紫微宮,是上帝之所居也。故紫微垣即為紫微宮,後來皇帝亦將其居住的地方稱為紫禁城。北極紫微大帝為眾星之主,故稱「萬星帝主北極紫微大帝」,與太極天皇大帝,東極青華大帝,南極長生大帝合稱四御,如與玉帝、地母則稱六御也。
 
  道教認為北辰是永遠不動的星,位於上天的最中間,位置最高,最為尊貴,是眾星之主,眾神之本,因此即為尊崇。《晉書.天文誌》稱:北極五星,勾陳六星,皆在紫微宮中,北極、北辰最尊也;其係星,天之樞也。並以之為大帝之座、天子常居也。唐朝孔穎達《書.說命》中疏曰:北斗環繞北極,猶卿士之周衞天子也,五星行于列宿,猶州牧之省察諸侯也,二十八宿佈於四方,猶諸侯為天子守土也,天象皆為尊卑相正之法。
 
  《北斗本生經》曰:昔龍漢初劫,有周上御國紫光夫人於上春日,遊玩至温玉池邊,方脱衣澡盥,忽感蓮蕊九苞,一開花,化生九子,夫人擁抱鞠養宮中,志願性成聖哲,輔佐乾坤,諸子洎狀冠乃各修,圓地功行俱滿,白晝冲天,並受得三清貴職矣!天皇大帝,長子也,紫微上宮紀綱,元化眾星主領。紫微大帝,第二子,佐北極中明堂佈政下土。
 
  道經云:紫微北極大帝執掌天經地緯,以率三界星神和山川諸神,是一切現象的宗主,能呼風喚雨,役使雷電鬼神。如《九天應元雷聲普化天尊玉樞寶經集注》曰:北極紫微大帝掌握五雷也。由此北極紫微大帝受到歷代帝王的崇祀,尤其在宋代,常與玉皇上帝一起奉祀。
 
  現在四川大足等地,還可見到宋代塑造的紫微大帝神像。《明史.禮誌四》載:明朝時,宮廷還敕建了紫微殿,設象祭告。其形象為帝王打扮,旁邊有威風凛凛的北極四聖(天蓬大元帥、天猷副元帥、翊聖真君、佑聖真君)護衛,十分高貴威嚴。北極紫微大帝之萬壽日為農曆四月十八日。
 
歷史來源
在道教神仙譜系中,最高的神為“三清”。“三清”既指天神所居住的三處勝境:玉清聖境、上清真境、太清仙境,合稱三清境;又指分別居住境的道教三位至尊神:玉清大帝元始天尊、上清大帝靈寶天尊、太清大帝道德天尊。三清有四位輔佐的天神,地位僅次於“三清”,分別是:玉皇大帝、北極紫微大帝、天皇大帝和後土黃地祗。四禦之首為玉皇大帝,其次為北極紫微大帝。北極紫微大帝位居天的中央,協助玉皇大帝執掌天經地緯、日月星辰及四時節氣等自然現象,在中國古代民間極受崇拜。
 
紫微北極大帝在全國許多地區供奉,它來源於我國古代的星辰崇拜。北極是北極星的簡稱,又稱“北辰”、“天樞”。居於紫微垣內。《上清靈寶大法》卷四說:“北極大帝則紫徽垣中帝座是也。按《天文志》雲:南極入地三十六度,北極出地三十六度,天形倚側。蓋半出地上,半還地中,萬星萬炁悉皆左旋,惟南北極之樞而不動,故天得以動轉也。世人望之在北而曰北極,其實正居天中。為萬星之宗主,三界之亞君,次於吳天,上應元炁是為北極紫微大帝也。”
 
至於紫微北極大帝的來歷,《太上說玄天大聖真武本傳神咒妙經》引《北斗本生經》曰:“昔龍漢初劫,有周上禦國紫光夫人于上春日,遊玩至溫玉池邊,方脫衣澡盥,忽感蓮蕊九苞,一開發,化生九子,夫人護抱鞠養宮中,志願性成聖哲,佐輔乾坤,諸子洎壯冠乃各修,園地功行俱滿,白晝沖天,並受得三清貴職矣!天皇大帝,長子也,紫徽上宮紀綱,元化眾星主領。紫微大帝,第二子,佐北極中目明堂布政下土。”
 
《後漢書》卷四十八謂:“天有紫微宮,是上帝之所居也。”所以紫微垣又稱紫微宮,後來皇帝居住的地方稱為紫禁城。道教認為,北辰是永久不動的星,位於上天的最中間,位置最高,最為尊貴,是“眾星之主”,“眾神之本”,因此對它極為尊崇。《晉書•天文志上》謂:“北極五星,鉤陳六星,皆在紫微宮中,北極,北後最尊者也;其細星,天之樞也。”並以之為“大帝之座”、天子之常居”。唐代孔穎達《書•說命中》疏:“北斗環繞北極,猶卿士之周衛天子也,五星行於列宿,猶州牧之省察諸侯也,二十八宿布于四方,猶諸侯為天子守上也,天象皆為尊卑相正之法。”
 
道經中稱紫微北極大帝的職能是:執掌天經地緯,以率三界星神和山川諸神,是一切現象的宗王,能呼風喚雨,役使雷電鬼神。如《九天應元雷聲昔化天尊玉樞寶經集注》卷上曰:“北極紫微大帝掌握五雷也。”由此紫微大帝受到歷代帝王的崇祀,尤其在宋代,常與玉皇大帝一起奉祀。現在四川大足等地,還可見到宋代塑造的紫徽大帝神像。《明史•禮志四》載:明時,宮廷還敕建了紫微殿,“設象祭告”。其形象是一身帝王打扮,旁邊有威風凜凜的武將護衛,十分高貴威嚴。紫徽大帝的神誕日相傳是農曆四月十八日。
 
其它相關
佛教在漢化過程中,自然不可忽視這樣一位深受崇敬的執掌自然界的天神,故在水陸畫中、將他請進上堂,可見佛教在流傳過程中的靈活變通、相容並蓄。但假如將玉皇大帝請進法會,則位置可能就不太好擺放了。
 
到了明代,佛教的護法神隊伍又有了大的擴展,除了已將古印度神話中的二十位天神納入佛教懲惡揚善的護法隊伍(稱二十諸天)外,又增加了道教的三位神明,即紫微大帝、東嶽大帝及雷神,使紫微大帝成為佛教二十四天之一而享受人間煙火。
 
代表星宿
中天紫微北極太皇大帝
紫微星號稱“鬥數之主”。古來的研究者都把紫微星當成“帝星”,所以命宮主星是紫微的人就是帝王之相。紫微星就是北極星,也是小熊座的主星。北斗七星則圍繞著它四季旋轉。如果把天比作一個漏斗,那紫微星則是這個漏斗的頂尖。我們把這種象“被群星圍繞的紫微星”的人稱作紫微下凡的命。但是被圍繞的範圍有大有小。生在家為一家之主,生在國為一國之主。
 
古典小說裡面的紫微大帝
1、源頭—封神演義中的伯夷考
在古典小說《封神演義》裡面,周文王的嫡長子伯夷考為了救父赴朝歌,慘死在紂王手裡。死後封神中天紫微大帝,這就是古典小說裡面紫微大帝的由來。伯夷考之所以被封這麼高的地位,無外乎他的孝心、悲慘經歷(被剁成肉泥給父親文王吃)、文王嫡長子的地位。
 
2、首次臨凡—漢高祖劉邦
從這時候開始,由於紫微大帝地位崇高,一般古典小說將相當有作為的皇帝認為是四禦之中僅次於玉帝的紫微大帝臨凡,才不愧于‘天子’之稱呼!少年劉邦首先出現在古典神魔小說《鋒劍春秋》裡,被孫臏借來破海潮聖人的大陣。在所有古典小說裡面,紫微大帝臨凡的皇帝一定是百靈護身,連那些大神仙都不敢碰,關鍵時刻總有什麼神龍蹦出來等等,當然這是神話傳說。
 
3、再次轉世—漢光武劉秀
據古典小說《全相三國志評話》和《說唐全傳》介紹,紫微這一次轉世接下來很大的仇怨,把輔佐他的二十八宿等星宿下凡之人殺了乾淨,所以才造成了在隋唐之交的亂世中這些星官全部下凡成了紫薇的對頭!
 
4、三轉世——唐太宗李世民
這是在古典小說體系裡面名氣最大的轉世,在說唐系列和西遊記等小說中有詳細闡述,比如跨海征東時四海龍王朝見、地府返魂閻王對他的恭敬————不過也正常,如果是一個普通帝王,神仙中地位也不低的龍王和閻王怎麼可能對他那麼恭敬,其實是為了本尊中天紫微大帝崇高的地位而已。只不過這種保護傘一般的本尊出現反而削弱了李世民的英武。這點事古典小說的局限。
 
5、唐肅宗李亨
最終平定安史之亂(和歷史略有出入),主要在古典小說《月唐演義》中有一定表現。
 
6、宋孝宗趙昚
這種提法來自古典小說《說岳全傳》,該帝王不管怎麼說,在小說裡面怎麼樣也平定了嶽飛的冤案,以及征服了金國!(和歷史有出入)

相簿設定
標籤設定
相簿狀態