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封神演義


《封神演義》,俗稱《封神榜》,又名《商周列國全傳》、《武王伐紂外史》、《封神傳》,是一部中國神魔小說,作者是明朝的陳仲琳(或許仲琳),也有一說為明代道教學者陸西星(《封神演義》中有十餘處引用道教經典《黃庭經》)。約成書於隆慶、萬曆年間。全書共一百回,以姜子牙輔佐周室(周文王、周武王)討伐商紂的歷史為背景,描寫了闡教、截教諸仙鬥智鬥勇、破陣斬將封神的故事。包含了大量民間傳說和神話。有姜子牙、哪吒等生動、鮮明的形象,最後以姜子牙封諸神和周武王封諸侯結尾。




歷史人物

 

商紂王

帝辛是中國商朝末代君主,子姓,名受或受德,號帝辛,史稱「紂王」,夏商周斷代工程認為他在前1075年-前1046年在位。

帝辛是帝乙之子,有雄才,致力於用兵東南;牧野之戰中周文王之子周武王在距離朝歌(今河南淇縣)七十里外的牧野擊敗商軍,商帝辛登上鹿台,「蒙衣其珠玉,自燔於火而死」,商朝滅亡。《左傳》稱:「紂克東夷而損其身」。

 

暴君論

《史記·卷003·殷本紀》記載,帝辛「資辯捷疾,聞見甚敏;材力過人,手格猛獸;知足以拒諫,言足以飾非,矜人臣以能,高天下以聲,以為皆出己之下」;又說他「好酒淫樂,嬖於婦人」,寵信妲己,建立酒池肉林;為人兇殘成性,創立炮烙、蠆盆等多種酷刑;殺害忠臣義士,如其叔父比干;囚禁異己,如西伯昌被幽禁羑裡(今河南湯陰)七年之久。

帝辛在中國長期被認為是暴君,與夏桀並論。這一段歷史,後人加上幻想元素,寫成了《封神演義》(又稱《封神榜》)。成語有「助紂為虐」、「助桀為虐」。

 

平反論

不過,有觀點認為,很多對帝辛的反面評價存在歷史上的遞增性。

先秦文獻對他的指責並不很多,甚至許多文獻稱讚帝辛聰穎勇武、才華橫溢,是難得的英主,但隨著時代的推進,各種各樣對他不利的指責越來越多。當年武王伐紂,共寫過兩篇檄文:「泰誓」(亦稱「太誓」)和「牧誓」。「牧誓」中周武王列舉了帝辛的罪狀只有六條:

聽信女人的話。

不祭祀祖先。

對祭祀大事不聞不問。

不任用同宗兄弟。

重用逃犯。

讓他們虐待百姓,胡作非為。

子貢也說過:「紂之不善,不如是之甚也。是以君子惡居下流,天下之惡皆歸焉。」認為帝辛許多的罪過並未發生,是被後人所加的。元末楊維楨做翻案文章《炮烙辭》支持帝辛。

近人顧頡剛撰有《紂惡七十事發生的次第》,文中列舉紂惡出於《尚書》六項,戰國增加二十項,西漢增二十一項,東晉增十三項。現在傳說的紂惡事實上是層累積疊地發展的,時代愈近,紂罪愈多,也愈不可信。

1960年,郭沫若撰《替殷紂王翻案》,認為帝辛是有才能的人,「商紂王經營東南,把東夷和中原的統一鞏固起來,在歷史上是有功的。」

 

姜子牙(呂望)

呂尚,姜姓、呂氏、名尚、字子牙。也稱「姜太公」、「姜子牙」、「太公望」、「呂望」。其先祖本是姜姓,虞夏之際輔佐禹平水土有功,有人被封在呂,有人被封在申,到夏商之時,申、呂兩地的後裔,從其封地為姓,故曰呂尚。周文王去世後,周武王也尊稱他為「尚父」、「師尚父」。

唐初的武廟,因姜子牙善於用兵,而主祀之。後來多改奉關帝君。

生平

姜尚,商末東海上人士(現今河南許昌,另一說法是安徽臨泉姜寨)。周文王拜姜尚為師。周文王曾對姜尚說:「自吾先君太公曰『當有聖人適周,周以興』。子真是邪?吾太公望子久矣。」,故後人尊稱姜尚為姜太公、太公望。周文王死後,周武王仍以姜尚為師,在公元前1046年率兵大敗商軍於牧野。《詩經‧大雅‧大明》中贊此事:「牧野洋洋,檀車煌煌,駟騵彭彭。維師尚父,時維鷹揚。涼彼武王,肆伐大商。會朝清明。」因輔佐武王滅商有功,同時為了討伐東夷,姜尚被分封於齊(現今山東),是齊國的始祖。諡號為齊太公。

十六國時期,呂光以姜尚為祖先,加上廟號始祖。

 

小說中的姜子牙

姜子牙在商朝時當過小官,商末民不聊生,紂王暴政年年,姜子牙辭官離開商都朝歌,隱居於蟠溪峽。據説曾在磁泉邊以長桿、短線、直勾、背身的奇妙方式釣魚,因而有「姜太公釣魚-願者上鉤」之説法。

姜子牙靜待多年,最後感動了求賢心切的周文王,姜子牙隱居10年,當他83歲時,周文王再度到訪,在文王誠意請求下,姜子牙被拜為師,輔佐文王。

姜子牙老年得志,為周文王、周武王修文練武、勵精圖治,並策劃推翻商紂的暴政。文王病重,託孤姜子牙,武王姬發仍以姜尚為師。最後率軍3萬大敗商軍於牧野,為武王奠定周朝。姜子牙被分封於齊,是齊國的始祖。

姜太公由於小說與民間傳說的風行,被許多人奉為神明,有時會以色紙,上書「姜太公至此」貼於家門等處,以求避邪消災。 它可以對付的對象不只是千軍萬馬,還有法術精通的神仙道人、妖魔鬼怪等等,都樣樣精通,無所不能。

 

封神演義

師父:元始天尊

同門:闡教十二上仙、燃燈道人、雲中子、申公豹

師姪:黃天化、李靖、金吒、木吒、哪吒、楊戩、雷震子、韓毒龍、薛惡虎、土行孫、韋護、楊任

徒弟:武吉、龍鬚虎

義兄:宋異人

妻子:馬氏(在姜子牙去西歧前和他離婚)

《封神演義》裡的姜子牙是闡教教主元始天尊的徒弟,三十二歲上崑崙山玉虛宮學道,七十二歲奉命下山幫助西歧,娶了六十八歲的妻子馬氏,又先後做過笊籬、麵粉、飯館等生意,卻都不順利。

後來作相命師時,看出一名婦人為玉石琵琶精所變,因而抓住她不放,甚至用硯台打她。亞相比干經過,問明事情原委,又帶姜子牙去見紂王。姜子牙在紂王面前用三昧真火將那琵琶精燒出原形,紂王封他為下大夫。

妲己為了給玉石琵琶精報仇,要紂王命姜子牙建鹿臺,姜子牙斥責紂王,紂王下令殺之,姜子牙借水遁逃走。回家後,姜子牙向馬氏提出去西歧的事,馬氏要和他離婚。於是,姜子牙一個人去西歧。

一日在渭水邊釣魚時算定賣柴維生的武吉進城會打死人,又在武吉過失殺人之後收其為徒弟,並唸咒幫助他躲過西伯姬昌的追捕。姬昌後來見過武吉,得知他得了姜子牙的幫助才成功逃脫,遂聽從上大夫散宜生的建議,請姜子牙來幫助西歧。此時的姜子牙已經是位八十老翁了。

姬昌逝世之後,二兒子姬發繼承其位成為西伯侯。姜子牙奉命回玉虛宮領取封神榜,在滅掉商朝之後封榜上有名的人為神。元始天尊囑咐他下山時無論誰叫他,絕對不可理會。

然而禁不住師弟申公豹一再叫喚,姜子牙終於回頭。申公豹向姜子牙打賭自己可以割下頭顱,環繞世界一週後再回到脖子上。如果他成功,姜子牙就必須燒掉封神榜,並轉而幫助紂王。南極仙翁知道申公豹會鼓動三十六路兵馬來打姜子牙,及時派白鶴童子變成仙鶴叼走申公豹的頭顱,姜子牙求他饒了申公豹,就算申公豹派這許多軍隊也絕不後悔。果然,申公豹後來成了姜子牙東征的一大阻力。

姜子牙曾遭遇幾次大難,有時幾乎丟了性命。在攻打張桂芳時被王魔用劈天珠打下四不像而死,文殊廣法天尊用丹藥將他救活。「十絕陣」中主持「落魂陣」的姚天君拜出了他的魂魄,只剩一魂一魄飄飄蕩蕩。這次一共合了南極仙翁、赤精子和老子三人的力量和寶物才救回姜子牙。姜子牙單槍匹馬入「瘟癀陣」,遭遇長達一百二十天的災難,全仗著玉虛宮的杏黃旗才得以倖免於瘟癀傘上的瘟毒,被楊任救出。

在小說中,妲己之死大致與前文相符,但是姜子牙最後是以陸壓所贈之飛刀將她殺死。

太公釣魚,願者上鉤

據說姜子牙在不得殷商諸侯所賞,至渭水釣魚,希望能遇見明主。一般所用的魚鉤是彎曲的,但是姜子牙所用的卻是直線無彎折的金屬絲。就這樣在水邊坐了三個月,直到周文王姬昌出現。三個月後,周文王出巡尋才,至渭水邊時終於發現姜子牙。但是周文王不知此漁翁即是姜子牙,但見姜子牙的魚鉤是直的,好奇問之:「漁人所用之鈎是曲,奈何公之鈎為直?」姜子牙對曰:「吾之鈎,願者上鉤爾!」周文王大驚:「吾輩有眼無珠,實為失禮。」姜子牙說:「無妨。」周文王又問曰:「紂王無道,民不聊生,願公擔任吾之師,可否?」姜子牙應允。周文王請姜子牙上車,屏退拉車手,親自將姜太公請回都城,路程約八百步,姜子牙便推算出周之國冑約八百年,竟也成真。周文王過世之後,就由姜子牙輔佐剛繼位的周武王姬發,傾兵伐紂,一匡天下。於是就有一句歇後語:「太公釣魚,願者上鉤」,源頭即來於此。

 

周文王姬昌

周文王(前1152年—前1056年),姬姓,名昌,季歷之子,商末周部落首領。商紂時為西伯侯,故亦稱「伯昌」。任用「太顛」、「散宜生」等能人,施行裕民政策,國力日盛,卻為紂所忌,囚之於羑裡,囚禁期間,寫下周易一書。後獻「有莘氏之女」、「驪戎之文馬」等寶物及疏通朝臣始得獲釋。他曾解決虞、芮兩國的爭端,出兵進攻犬戎、密須、黎國、邗,又擊滅崇國,修建都城豐邑,並擴充勢力到長江、漢水、汝水等流域,作滅商準備;文王43年,改元「受命」。在位50年,傳說其晚年已取得「三分天下有其二」的局面。正妃太姒為其生十子:依次為伯邑考、武王發、管叔鮮、周公旦、蔡叔度、曹叔振鐸、成叔武、霍叔處、康叔封、冉季載。

文王臨死時囑其次子發早圖滅商。發繼位後,秉承父志。受命十一年(約前1046年),武王見時機己到,發兵行都朝歌,討伐紂王。兩軍戰於牧野,商軍大敗,昏庸的紂自焚於「鹿台」,商亡。

周王朝建立,定都鎬京(今陝西西安西南)。周武王首先追封父親為文王。

傳說現在通行之《易經》及《後天八卦》(故又名《文王八卦》)皆為文王所著(先天八卦則屬於遠古河圖洛書) 。

 

周武王姬發

周武王(約前1087年—前1043年),西周的創建者,姬姓,名發,謚號武王,西周時代青銅器銘文常稱其為珷王。是周文王的次子。約前1050年文王死,他繼承王位,沿用「受命」年。武王母親為「太姒」,其正妻為「邑姜」。

文王臨死時囑其早圖克商。武王繼位後,繼承父志,重用太公望、周公旦、召公奭等人治理國家,周朝日益強盛。受命九年(約前1048年)在盟津(孟津)大會諸侯,前來會盟的諸侯竟有800個。

受命十一年(約前1046年),商紂王已把商朝搞得一團糟。武王見時機己到,便聯合庸、蜀、羌、髳盧、彭、濮等部族,親率戰車300輛,虎賁3000、甲士45000人,進攻商紂行都朝歌,討伐腐朽的商朝。兩軍戰於牧野,因商朝奴隸兵陣前倒戈,商軍大敗,昏庸的紂自焚於「鹿台」,商朝滅亡。

周王朝建立,定都鎬京(今陝西西安西南)。周武王首先追封父親為文王和另外作出一系列調整:

將被紂王誅殺的比干改葬,釋放被紂王囚禁的箕子。

對其他部族實行大分封:神農氏的後人封於焦,黃帝的後人封於薊(天津薊縣),堯的後人封於祝(江蘇贛榆),舜的後人封於陳(河南淮陽),夏朝的後人封於杞(河南杞縣),

由於商朝的實力還在,於是將紂王的兒子武庚安放在商朝的首都殷。為了包圍武庚的地盤,又分封了自己三個弟弟:管叔鮮於管(河南鄭州),蔡叔度於蔡(河南上蔡),霍叔處於霍(山西霍州),是為三監。

為了加強對已經受周朝的控制下土地管理,對周的元老實行大分封:召公於燕(河南偃師),太公望於齊(現今山東省)。

克商三年後(約前1043年),周武王駕崩,時年四十五歲(一作五十四歲)。由周公旦,召公奭和太公望輔佐繼承人成王。傳統上,周武王,周文王,堯舜禹和商湯一向為後世所尊崇。

 

妲己

妲己為中國商朝最後一位君主商紂王的寵妃。己姓,妲為字。傳說為蘇姓,不過有關蘇的來源有不同說法:一種說法認為其父親乃是諸侯蘇護;另外一種說法是,妲己來自一個叫蘇的部落(有蘇氏)。

史籍記述

根據《史記》的記載,妲己是有蘇氏諸侯之女,乃一個美若天仙、能歌善舞的美人,在商紂王征伐蘇部落時被好酒貪色的紂王擄入宮中,尊為貴妃,極盡荒淫之能事,酒池肉林等乃是紂王為博她歡顏而創,並為了討好她發明炮烙之刑[1]。後帝辛自焚,妲己自縊。

小說演義

妲己在小說《封神演義》中亦被描述為一個美豔無比的女子,不過她本性善良仁慈,後在入宮途中被九尾狐狸精害死,並被其附身,方有後期一連串令人髮指的惡行。她慫恿紂王殘害忠良,濫殺無辜,曾在情挑周文王之子伯邑考未遂下令將他剁成肉醬,做成包子讓周文王吃下。她性喜聽人痛苦的慘叫聲,為此紂王濫用酷刑,創出炮烙、錘擊、蛇咬等恐怖酷刑。

大臣比干在紂王面前諫曰:「不修先生之典法,而用婦言,禍至無日。」她為報復設法讓義妹胡喜媚(由一隻九頭雉雞精所化)進宮和她一起陷害比干。一日三人在鹿台上遊玩時,妲己忽然心痛,胡喜媚告訴紂王她們在冀州時妲己也發過這種病,要用「七竅玲瓏心」來醫治,而朝中只有亞相比干是玲瓏心,紂王立刻下令要比干剖心。

妲己還嘗設計讓大將黃飛虎的妻子賈氏被紂王逼姦,使其羞憤跳下鹿台自盡而亡,黃飛虎之妹黃貴妃一怒之下攻擊妲己,妲己順水推舟向紂王哭訴,黃貴妃在紂王一怒之下從鹿台重重丟下,藉此一箭雙鵰之計,其殘酷個性由此可見一斑。後來武兵來討,紂王於鹿台自焚而死,妲己亦被以禍國妖女之罪處死。

另《世說新語》中引孔融的話說,周朝軍隊進入朝歌以後,妲己為周公所得,後來成為周公的侍姬,這卻是斷章取義的一種說法。真正的完整紀錄是在《後漢書·孔融傳》:曹操攻屠鄴城,袁氏婦子多見侵略,而操子丕私納袁熙妻甄氏。融乃與操書,稱「武王伐紂,以妲己賜周公」。操不悟,後問出何經典。對曰:「以今度之,想當然耳。」

 

比干

比干是商朝紂王時代的丞相,紂王三大忠臣之一。是商帝文丁的兒子,紂王的叔父,因直諫紂王喪風敗德而開罪紂王的妃子妲己,遭妲己設計殺害,命比干剖心以示忠誠。

神魔小說《封神演義》中,比干有一顆「七竅玲瓏心」,也就是一顆天生有七個洞的珍奇心臟,因此被妲已要求剖出來供紂王觀賞。比干因姜子牙的法術保護,服食神符後可以保護五臟六腑,剖出心臟後仍然不死;但剖心後若在路上遇見人賣無心菜,比干必須問他「人若是無心如何?」,若賣菜人回答「人無心還活」則比干可保不死;若賣菜人回答「人無心即死」比干就會立即斃命。

結果比干剖心後遇見賣菜婦人,詢問後婦人回答「人無心即死」,比干登時血流如注,大叫一聲一命鳴呼。後來周武王滅商成功,姜子牙追封比干為「文曲星」。

比干之子,林堅為林姓的始祖,比干為林姓的太始祖。

台灣民間信仰,比干死後,玉皇大帝認為比干因為其為人剛正不阿,愛國愛民,又無辜被害而剖心,無心則不偏心,因此封他為文財神,並以金聖孔雀為座騎。

比干占卜法

十字路口占卜又稱為比干占卜法,是一種民間的占卜方法。方法是占卜者在街道上挑選一名過客,向他略為描述自己的經歷,最後詢問他「那麼我的考試會不會成功呢」等需要占卜的問題,以過客的回答作為占卜結果。

比干占卜法一詞來自小說《封神榜》。比干是商朝紂王時代的丞相,因直諫紂王喪風敗德而開罪紂王的妃子妲己,遭妲己設計殺害,命比干剖心以示忠誠。

比干因姜子牙的法術保護,服食神符後可以保護五臟六腑,剖出心臟後仍然不死;但剖心後若在路上遇見人賣無心菜,比干必須問他「人若是無心如何?」,若賣菜人回答「人無心還活」則比干可保不死;若賣菜人回答「人無心即死」比干就會立即斃命。結果比干剖心後遇見賣菜婦人,詢問後婦人回答「人無心即死」,比干登時血流如注,大叫一聲一命鳴呼。後來周武王滅商成功,姜子牙追封比干為文曲星。

以街道上過客的回答作為占卜結果的占卜法,因此而被命名為比干占卜法。

財神

財神是掌管金錢與財富的神明,一直都是受人類歡迎的守護神之一。財富是人類共同的需求與夢想,大多數的宗教也都有滿足信徒求財的儀式,在中國大陸、港澳與台灣、東南亞等地民間廣泛尊崇,不同的地區、不同的行業,都會信奉不同的財神。

民間崇奉的財神與異說

到底誰是財神有很多說法,不同的地方、行業也不同。

五路財神:玄壇真君陝西終南山的趙公明,與四名主掌招財納福屬神之合稱,這也是最廣泛的說法。

比干:封神榜中比干為商朝忠臣,天帝憐其忠貞,因無心而不偏私,故封為「財神」,又因為比干是一位文臣,所以也被稱為文財神。

土地神:大部分台灣人認為,土地神可以為人民帶來財富。香港也有供奉土地財神的習俗。

布袋和尚:傳說中彌勒佛化身為布袋和尚,布袋和尚的笑容與布袋,也常被認為象徵歡喜、招財,而視同財神。

福祿壽三仙:又稱三星,中國著名的三位神明:福星、祿星、壽星,代表吉利。

端木賜:就是孔子弟子孔門十哲的「子貢」,善於言語,以經商聞名,富至千金。

范蠡:為越國政治家,後來棄官經商致富,號稱「陶朱公」。

關羽:傳說其擅長簿記方法,能保護商業利益。這在台灣、港澳、南洋地區較為普遍。

寒山、拾得:合稱「和合二聖」、「和合二仙」。兩人為唐太宗時期的高僧,相傳為文殊菩薩、普賢菩薩化身,兩人情感融洽,象徵和睦與「和氣生財」。很多年畫以此為主題。

沈萬三:民間傳說明朝商人沈萬三致富的原因是因為「聚寶盆」,說沈氏獲得了一隻聚寶盆,不管將什麼東西放在盆內,都能變成珍寶。

韓信:傳說漢朝淮陰侯韓信發明許多賭博用具,供士兵玩樂。有些賭徒會供奉之,稱其「偏財神」。

劉海:民間相傳道教全真道祖師劉海,能戲金蟾,金蟾蜍為神物,能吐錢奉人。

佛教中的財神

佛教要求信徒去除貪慾,甚至鼓勵拋棄所有世俗財富過著簡樸的出家生活。從教義上來看,佛教教導人們離苦得樂,財富或許能解決人們一些物質上的苦,但只有智慧才能引導人們真正脫離各種痛苦。因此教義上,智慧被視為最高的財富。

可是佛教文化(特別是密教)中卻可以看到許多不同種類的財神,不免令人疑惑。如四大天王中的毗沙門天,就以「財寶天王」著稱。

這是因為,佛教雖然教導人們過簡樸和清淨的生活,但在修行的過程中需要社會力量的認同與支持,因此權貴者與富人的護持是非常重要的。釋迦牟尼剛成道的時候因為得到舍衛城給孤獨長者(Sudatta)供養的祇園精舍,才得以建立僧院,後來佛教能傳播到印度和世界各地,也受到各國國王或大施主的支持。

佛教的財富有很多種,從修行的過程來說,修行是條漫長的路,行者如果要專心致力於修行,必須事先準備好足夠的補給,以免補給不繼而中途放棄。補給可大可小,如閉關者短者幾天長者數年,需要補給;讀佛學院四五年、抄寫翻譯經典、建立修行道場等等都需要補給。補給除了自己經營所得外,更多的是要靠他人的支持,因此,佛教認為修行的前期,必須先積蓄福德資糧。

另外還有幾種佛教財神源自於印度或西藏,在佛教的傳播過程中,印度婆羅門教與各種民間信仰中的財神如藥叉神(Kubela)、象鼻天(Ganesa)、財續母(vasudhara)等,以及西藏和各地的具有財神屬性的神祇,都被組織起來,並賦予佛教上的涵義,成為佛教的護法或本尊。

《封神演義》一書的說法

依著名神魔小說《封神演義》所載,名叫趙公明,也稱趙公元帥。趙原在峨眉山羅浮洞修道,周武王伐紂時,因保護商朝而陣亡,死後被封為「金龍如意正一龍虎玄壇真君之神」,簡稱「玄壇真君」,被民間認為有帶來財富的能力。

「玄壇真君」統領「招寶天尊」、「納珍天尊」、「招財使者」、「利市仙官」四個掌管財富的神祇,合稱「五路財神」。傳說農曆正月初五,是玄壇真君下凡視察人間之日,故商家常在此日開始營業,結束春節的假期。

在台灣,玄壇真君被尊稱為「寒單爺」(或寒丹爺)有人認為「寒單」是閩南語中「玄壇」或「邯鄲」的音轉。),相傳「寒單爺」懼冷。每年正月,台灣有些廟宇就會舉辦「炸寒單」的活動:請人赤裸半身,手持樹枝,扮演寒單爺的模樣。而信眾即以鞭炮向他丟擲,以讓「寒單爺」感到溫暖一些,並祈求寒單爺的保佑。

另外,《封神演義》中,效忠商朝,卻慘遭妲己奸謀所害而剖心的比干,也被民眾視為財神,且有「此聖無心,故不偏心」的說法。

 

箕子

箕子,子姓,名胥余。是文丁的兒子,帝乙的弟弟,紂王的叔父,官太師,封於箕(今山西太谷,榆社一帶)。曾勸諫紂王,但紂王不聽,反而把他囚禁了。周武王滅商後,命召公釋放箕子。武王向箕子詢治國之道,記載於《尚書·洪範》。傳說箕子晚年前往朝鮮居住,死後被追諡為大聖王。

論語微子第十八中記載箕子與微子,比干合稱「殷有三仁」。

史料中的箕子朝鮮

根據史記記載箕子朝鮮據說是商朝的遺臣箕子建立, 典籍中最早出現「朝鮮」一詞的是《尚書大傳》中周武王封箕子於朝鮮之地。有謂「朝鮮」即「朝日鮮明」之意,「朝」讀如「朝日」的「朝」;但在《史記》卷一百一十五《朝鮮列傳》第五十五「集解」引張晏云:「朝鮮有濕水、洌水、汕水,三水合為洌水,疑樂浪朝鮮取名於此也。」索隱云:「朝音潮,直驕反,鮮音仙。以有汕水,故名也。汕一音訕。」史記中也有周武王封箕子於朝鮮之地。中國古籍[山海經-海內經]曰:「東海之內,北海之隅,有國名朝鮮」。如果北海為今天的渤海的話,有學者認為箕子朝鮮初期位今中國河北、遼寧和內蒙古東南部。

論語微子第十八中記載箕子與微子,比干合稱「殷有三仁」, 今本竹書紀年殷紀中記載紂王五十一年『冬十一月戊子,周師渡孟津而還。王囚箕子,殺王子比干,微子出奔。』,但記載箕子的這兩本古書並沒有提及箕子從中國遷徙到朝鮮或者箕子建立朝鮮的描述。

一部分考古發現表明被認為是箕子封地的朝鮮(今遼東,北朝鮮)琵琶型的銅劍在外形和金屬成分上與同期中國其他地區的類似武器有所不同,但禮器,生活器具則大體相當。

有一種觀點認為箕子朝鮮的疆界是隨著時間推移而變動的,起初與孤竹國一同處於遼西地區,有遼西出土的殷晚期青銅器中,方鼎內底中心有銘文「亞侯」為佐證。後來由於燕國的強大而退居遼東和北朝鮮。《魏略》中記載「秦開攻其西方,取地二千餘里,至滿潘汗為界。朝鮮遂弱」。也有一些學者認為箕子朝鮮與檀君朝鮮並存。箕子朝鮮位於檀君朝鮮西部大約是今中國河北,遼寧和內蒙古東南部。箕子朝鮮後被衛滿朝鮮所滅。漢武帝時在檀君朝鮮西部滅了衛滿朝鮮。

箕子朝鮮的法律是保護私有財產的。舊唐書卷199上記載後世的高句麗『頗有箕子之遺風』,『其俗多淫祀,事靈星神、日神、可汗神、箕子神』。

 

微子

宋微子,子姓,名啟,世稱微子、微子啟(「微」是國號,「子」是爵位),是商王帝乙的長子,紂王的庶兄(《呂氏春秋》稱微子、微仲與紂王三人同母,但是其母在生微子和微仲時尚未成為妃,所以是庶子),宋國開國遠祖。

紂王在位時,微子啟曾經數次勸諫他,紂王沒有接納。

周武王滅商後,微子啟持祭器來到周軍的軍門,袒肉麵伏,左牽羊右把茅,膝行而前,武王釋放了他。周朝平定三監之亂後,封商朝王族微子啟於宋地(今河南商丘),建立宋國,代替被殺的紂王之子武庚祭祀商朝祖先,為周朝二王三恪。微子嫡子微伯早卒,雖然微伯有一子腯,但微子根據商族兄終弟及的傳統,讓其弟衍繼位,是為微仲。

《史記》為了避漢景帝劉啟諱,把微子啟改稱為「微子開」。

 

膠鬲

 

黃飛虎

黃飛虎是中國古典小說-封神演義中的人物,他的妹妹是商紂王的妃子,因遭紂王殺害,黃飛虎率部反出朝歌,投奔西歧的周武王。在姜子牙統領的伐紂戰役中,黃飛虎和他的兒子黃天爵、黃天祥、黃天祿、黃天化先後捐軀戰死。

後姜子牙奉命封神,黃飛虎的靈魂被封為「東嶽泰山天齊仁聖大帝」,五嶽之一。姜子牙奉太上老君及元始天尊敕封黃飛虎為泰山神的正文如下:

爾黃飛虎遭暴主之慘惡,致逃亡於他國,流離遷徙,方切骨肉之悲;奮志酧知,突遇陽針之劫,遂罹凶禍,情實可悲!崇黑虎有志濟民,時逢劫運;聞聘等三 人金蘭氣重,方圖協力同心,忠義志堅,欲效股肱之願;豈意陽運告終,齎志而歿。爾五人同一孤忠,功有深淺。特鍚榮封,以是差等。乃敕封爾黃飛虎為五嶽之 首,仍加敕一道,執掌幽冥地府一十八重地獄,凡一應生死轉化人神仙鬼,俱從東嶽勘對,方許施行。特敕封爾為東嶽泰山大齊仁聖大帝之職,總管天地人間吉凶禍 福。爾其欽哉!

 

哪吒

哪吒(音 nézhā 或 ㄋㄨㄛˊ ㄓㄚˋ,梵文音為Nalakuvara),為中國民間傳說人物。也出現在《西遊記》、《封神演義》等多部文學作品中,源自於古波斯或古印度,至今仍為臺灣民間信仰主要神明。

名稱

哪吒在《西遊記》、《封神演義》中稱為哪吒,另外在宗教經典中多稱為那吒。

章回小說中的哪吒

封神演義中的哪吒

哪吒是陳塘關總兵李靖的第三個兒子,是靈珠子投胎。商朝末期時生人。母親懷孕三年零六個月,生下一個肉球。李靖以為是妖怪,就用劍劈開,裡面正是哪吒。後來仙人太乙真人收他為徒。一次哪吒三太子在東海玩水,和東海龍王的三太子敖丙起衝突,並將其打死。

龍王到陳塘關興師問罪,為了不連累父母,哪吒三太子割肉還母、剔骨還父,當場自戕。而後,哪吒三太子在被其父李靖阻撓,復活不成的情形之下,太乙真人用蓮花蓮藕給哪吒造了一個新的肉體。

在很多故事中,李靖被稱為「托塔李天王」,哪吒則被稱為哪吒三太子,因為其法力高強,成為玉皇大帝手下的主要將領。

西遊記中的哪吒

《西遊記》中,哪吒是個勇猛的年輕神祇,常與其父親托塔李天王同時出現。孫悟空不滿玉帝授予其「弼馬溫」的小官。殺出天界,回到花果山,自封「齊天大聖」。玉帝聞之,命哪吒與其父托塔李天王一同,奉旨前去花果山討伐桀驁不馴的孫悟空。這是哪吒在《西遊記》中的第一次出現。

先鋒官巨靈神與孫悟空未戰到三回合,便被孫悟空擊敗。哪吒見之大怒,沖上前去化身三頭六臂,與孫悟空對戰。孫悟空不甘示弱,同樣化為三頭六臂與哪吒大戰三十多個回合,雙方亦難分勝負。此時孫悟空偷偷拔下一根毫毛,化為本相,穩住哪吒,真身卻繞到哪吒身後,偷襲得手。哪吒左臂負傷,負痛逃走。

討伐未果之後,哪吒與李天王受到了玉帝的訓斥。後孫悟空因天界蟠桃會未邀請自己而大鬧天宮,逃回花果山。玉帝命哪吒與其父托塔李天王再次前去花果山討伐孫悟空,哪吒與其父領十萬天兵天將前去討伐,然天兵天將俱為孫悟空所破,討伐再次失敗。

哪吒在《西遊記》中的再次出場是在其後孫悟空取經路上遇到獨角兕大王時,孫悟空因金箍棒被獨角兕大王的金剛圈吸走而求救於玉帝。孫悟空點李天王與哪吒並鄧化、張蕃二雷公下界擒魔。下界後,李天王命哪吒出戰。哪吒揮舞寶劍,化作三頭六臂,妖魔也化作三頭六臂。哪吒又施大力,拋出斬妖劍、斬妖刀、縛妖索、風火輪, 漫天兵器向妖魔打去。然而,所有兵器均被獨角兕大王的金剛圈所套去,哪吒與鄧、張二雷公敗下陣來。其後孫悟空潛入魔窟,偷取諸神的兵器。哪吒獻策,建議趁 妖魔銳氣已挫,眾神一起應戰,便可勝利。然而,之後等獨角兕大王再次出洞,眾神所有的應戰兵器再次被其金剛圈所取走。之後太上老君的出現才降伏了本是其青牛的妖怪。

在之後降伏牛魔王和 白老鼠精的過程中,哪吒終於發揮了關鍵的作用。先是在降伏牛魔王時,其將風火輪套在了現出原形的牛魔王的牛角上,吹起真火配合其父李天王的照妖鏡最終降伏 了牛魔王。後來又是哪吒的提醒,使人認出了化身女妖的、曾偷吃如來香花寶燭的白老鼠精的真實身份,並最終降伏了白老鼠精。

宗教的哪吒

台灣信仰的哪吒

在台灣民間信仰中,則將哪吒奉為神祇,俗稱為三太子,統帥宮廟五營神兵的中壇,故又稱為中壇元帥、中壇太子、哪吒千歲。傳說,哪吒腳踏風火輪,行動非常便捷,故許多職業駕駛人,如貨車司機、計程車司機、遊覽車司機等,往往奉其為守護神,並放置一尊小型的哪吒像於車上,祈求行車平安順利。

台南新營太子宮是全台灣所有中壇元帥太子廟的開基祖廟,歷史最悠久,興建於1728年,全國所祭拜的太子爺幾乎由此分靈而出。於1992年改建完工的廟宇主殿則是為因應每年農曆九月九日重陽節太子爺聖誕千秋,各地宮廟陣頭返回謁祖朝聖、香客絡繹不絕所建。南台灣另一著名主奉哪吒太子的廟宇是高雄市三鳳宮。

 

道教的哪吒

《三教源流搜神大全》卷七:

哪吒本是玉皇駕下大羅仙,身長六丈,首帶金輪,三頭九眼八臂,口吐青雲,足踏盤石,手持法律,大喊一聲,雲降雨從,乾坤爍動。因世界多魔王,玉帝 命降凡,以故托胎於托塔天王李靖。母素知夫人生下長子軍吒,次木吒,帥三胎哪吒。生五日化身浴於東海,腳踏水晶殿,翻身直上寶塔宮。龍王以踏殿故,怒而索 戰。帥時七日,即能戰,殺九龍。老龍無奈何而哀帝,帥知之,截戰於天門之下而龍死焉。不意時上帝壇,手搭如來弓箭,射死石記娘娘之子,而石記興兵。帥取父 壇降魔杵西戰而戮之。父以石記為諸魔之領袖,怒其殺之以惹諸魔之兵也。帥遂割肉刻骨還父,而抱真靈求全於世尊之側。世尊亦以其能降魔故,遂折荷菱為骨、藕 為肉、絲為筋、葉為衣而生之。授以法輪密旨,親受木長子三字,遂能大能小,透河入海,移星轉斗;嚇一聲,天頹地塌;呵一氣,金光罩世;磚一響,龍順虎從; 槍一撥,乾旋坤轉;繡球丟起,山崩海裂。故諸魔若牛魔王、獅子魔王、大象魔王、馬頭魔王、吞世界魔王、鬼子母魔王、九頭魔王、多利魔王、番天魔王、五百夜 叉、七十二火鴉,盡為所降,以至於擊赤猴、降孽龍。蓋魔有盡而帥之靈通廣大、變化無窮。故靈山會上以為通天太師、威靈顯赫大將軍。玉帝即封為三十六員第一 總領使,天帥元領袖,永鎮天門也。

 

佛教中的哪吒

佛教中哪吒之身世,說法有二:

一、北方多聞天王毗沙門之子

唐代筆記小說中的哪吒:

唐鄭還古《開天傳記》云:毗沙門天王子也。(案,毗沙門是北方天王,故世以哪吒為托塔天王之子。)

宋代筆記小說中的哪吒:

宋洪邁《夷堅志》載《程法師事》云:值黑物如鐘,從林間出。知為石精,遂持哪吒火球咒,俄而見火球自身出,與黑塊相擊。

二、北方多聞天王毗沙門之孫

《北方毗沙門天王隨軍護法儀軌》:

爾時哪吒太子,手捧戟,以惡眼見四方白佛言:我是北方天王吠室羅摩那羅閣(即毗沙門)第三王子其第二之孫。我祖父天王,及我哪吒同共每日三度,白 佛言:我護持佛法,欲攝縛惡人或起不善之心。我晝夜守護國王大臣及百官僚,相與殺害打陵,如是之輩者,我等哪吒以金剛杖刺其眼及其心。若為比丘、比丘尼、 優婆塞、優婆夷,起不善心及殺害心者,亦以金剛棒打其頭。

爾時毗沙門孫哪吒,白佛言世尊:我為未來諸不善眾生,降伏攝縛皆悉滅散故,亦護持國界故,說自心暴惡直言,惟顧世尊所許。我說佛言善哉善哉哪吒天 王,汝為降伏一切國王大臣百寮殺凌者,亦法佛相違者。為降伏故恣汝意說真言曰:庵地捨那吠室羅二合、摩拿野摩賀羅惹野藥迦灑二合地婆哆那謨婆俄縛帝摩多羅 跋駝爾婆縛二合賀引。

兵器法寶

風火輪

是哪吒的法器,是由哪吒的師傅太乙真人幫哪吒恢復人身後送給哪吒的五寶之一。之所以稱為風火輪,因為左輪生風,右輪噴火。可踏在腳下作為交通工具。上天入地,速度極快。

乾坤圈

為哪吒出身時持有的兵器之一,曾用來殺死東海龍王的另一三太子。有強大殺傷力。也是哪吒恢復人身後,師傅太乙真人傳授給哪吒的五寶之一。金色鐲子,會變化,可大可小,投擲攻擊,力量巨大,百發百中。抗磨損,硬度大,上千萬億億次撞擊都不壞。

混天綾

在《封神演義》 中,是太乙真人的寶貝,送給靈珠子(哪吒)作為助周滅商的寶貝。哪吒在小說中用混天綾在海上搓洗一下就讓龍宮震盪不安,引來巡海夜叉以及一系列後來的紛 爭。自從那一幕後它就再沒出場過。而封神附錄中,七尺二寸混天綾,哪吒八寶之一,會自動捆綁敵人,即使剪斷了也能自動修復。(大概等同高級捆仙索之類的東 西)

火尖槍

火尖槍是神魔小說和傳說故事中哪吒使用的一種武器,槍身一丈八長,共有兩挺,為太乙真人所授。在西遊記中,紅孩兒也以火尖槍為兵器。

打仙金磚

純金打造,磚形,投擲攻擊敵人。

九龍神火罩

是中國古代傳奇小說《封神演義》中描寫的一件道家法寶,元始天尊的法器,後授予其弟子太乙真人,再由太乙真人授予弟子哪吒。罩內有九條火龍,火龍噴出來的火是三眛真火,可以把妖精燒成原型。曾燒過石磯娘娘。

對哪吒的評價

香港科幻小說家衛斯理(倪匡)曾經這樣評價過哪吒:「常常羨慕哪吒三太子能夠削骨還父,割肉還母,了卻了血肉之軀,從此自由自在,再也不必受父母所生肉體的束縛。蓮花化身之後,便進入了生命的高級形態,以靈魂為主的生命形式,摒棄了百無一是的臭皮囊。」

 

木吒

木吒,又稱木叱或木叉,是中國民間傳說中的人物,曾出現在《西遊記》、《封神演義》等多部文學作品中。傳說木吒是陳塘關總兵托塔天王李靖的二兒子,兄為金吒,弟為哪吒。在《封神演義》中為普賢真人弟子,曾下山助武王伐紂。在《西遊記》中又稱木吒惠岸行者,為觀世音弟子,曾奉師命收服沙僧。西遊記另寫道:孫悟空敗給紅孩兒(善財童子)、唐僧被擄時,向其父李靖借用三十六把天罡刀協助觀音菩薩收服紅孩兒,成為座下童子。

金吒

金吒,又稱金叱,是中國民間傳說中的人物,曾出現在《西遊記》、《封神演義》等多部文學作品中。傳說金吒是陳塘關總兵托塔天王李靖的長子,有兩個弟弟,分別是木吒和哪吒。在《封神演義》中為文殊廣法天尊弟子,曾下山助武王伐紂。《西遊記》裡,金吒侍奉如來佛祖,做其前部護法。

兵器

遁龍柱

是明朝小說封神榜中的法器,由文殊廣法天尊煉製成,未使用時是一根三四寸的木棍帶三個鐵環,一旦用起此寶時威力無比。往地下一扔,迎風就長,長到三丈多高。三個鐵環變成三個鐵圈。可以把好幾個人一同扣住,三個鐵圈一個扣在脖子上,一個扣在腰上,剩下的扣在腳脖子上,越動越緊。曾扣過哪吒。後傳給金吒。

 

聞太師

聞仲,又稱聞太師,是中國古典神魔小說《封神演義》中的人物。在小說中,聞仲是商朝末代君王紂王朝中的太師,是國家的三朝元老大臣,文武雙全,威儀並重,擅長行軍,是商朝軍隊中最重要的人物之一。

概述

聞仲於小說第一回就已經登場,不過在紂王失政早期,聞仲一直負責為國家東征西討,殲滅叛逆,因此甚少正式露面。在第一回中聞仲出師北海,要討平七十二路侯袁福通,直至第二十七回方才平定北海回朝。當時商朝中早已連生巨變,在妲己的影響之下,紂王接連發明酷刑,殘害忠良無辜,幾位名臣為諫紂王而死,將相離心;聞仲見國家政亂,便向紂王進諫,提出十策要求紂王改善國政。可是事未實行,東海平靈王作反,結果聞太師再次引軍出戰,離開中原,令紂王未能及時迷途知返。

至第三十回,聞太師再次得勝班師回朝,可是當時的國家元勛黃飛虎卻已背反朝廷,投西而去。聞仲知道消息後大怒,驅兵追襲黃飛虎,又安排關防嚴拿逃將;可是在闡教仙人清虛道德真君的幫助之下,黃飛虎成功逃出五關(臨潼關、潼關、穿雲關、界牌關、汜水關),聞仲未能成功捉獲黃飛虎,唯有回首都朝歌備戰。

此後,聞仲一直坐鎮都城,遣將討伐西岐姬昌及姜子牙,但一直損兵折將,無功而還。在第四十一回,聞仲引兵親征西歧,令姜尚等人甚為緊張。兩軍交戰之前,聞仲先在黃花山收服鄧忠、辛環、張節、陶榮四將為輔,自此至五十二回期間,聞仲先後請出「十絕陣」、趙公明、「九曲黃河陣」等截教中人為援,連番攻討西岐,令姜尚軍隊幾度受挫。可是最後聞仲仍是不敵姜尚門下諸人,連敗數陣,最終於絕龍嶺被雲中子以通天神火柱活活燒死。

在第九十九回,姜尚奉命封神,聞仲的靈魂被封為「九天應元雷神普化天尊」(亦稱雷祖),率領雷部二十四員神將,負責催雲布雨,行雷擊電。姜子牙奉太上老君及元始天尊敕封聞仲為雷祖的正文如下:

爾聞仲曾入名山,證修大道,雖聞朝元之果,未證至一之諦,登大羅而無緣,位人臣之極品,輔相兩朝,竭忠補袞,雖劫運之使然,其貞烈之可憫。今特令爾 督率雷部,興雲布雨,萬物托以長養,誅逆除姦,善惡由之禍福;特敕封爾為九天應元雷神普化天尊之職,仍率領雷部二十四員催雲助雨護法天君,任爾施行。爾其 欽哉!

特徵

聞仲除了是商朝太師之外,亦是截教中人,曾拜金靈聖母為師,擅長五行變遁之術,手下除了鄧、辛、張、陶四將外,尚有吉立、餘慶兩位門人。聞仲相貌「面如淡金,五柳長髯,飄揚腦後」,額上有一隻神目。書中曾以一首詞介紹聞太師:

九雲冠金霞繚繞,絳絹衣鶴舞雲飛,陰陽縧結束,朝履應玄機。坐下麒麟如墨染,金鞭擺動光輝。 拜上通天教下,三除五遁施為。胸中包羅天地,運籌萬斛珠璣。丹心貫乎白日,忠貞萬載名題。龍鳳旛下列旌旗,太師行兵自異。

其坐騎名為「墨麒麟」(此麟頭上有風雲角,一拍便可飛於空中,霎時可行千里;後來為雷震子所殺),武器名為「金龍雙鞭」(雙鞭由兩條蛟龍幻化而成,有陰陽之分;雌鞭後來被姜子牙的打神鞭所打斷)。性格剛烈自信,忠君愛國,極具威嚴,軍政能力均甚高明。

 

楊戩

二郎神,又稱灌口二郎,是中國民間和道教、佛教的神祇人物。民間多認為他是一位與防止水災有關的神,一般認為二郎神居於四川灌縣,灌縣都江堰有二郎神廟。

來歷

張政烺以為二郎神是將幾種民間神,如李冰子、趙昱、張仙、楊戩混合而成的,《醒世恆言》第十三卷《勘皮靴單證二郎神》說北宋汴京已有「清源真君二郎神」廟宇,《宋史》載:「宋徽宗政和七年(1117年)詔修神保觀,俗所云二郎神者。京師雲,傾城男女,負土以獻,不知何神。」二郎神的來歷有很多種說法:

秦朝李冰的第二個兒子,曾協助父親斬殺蛟龍,平定水災,被稱為「灌口二郎」並設祠祭祀。朱熹《朱子語類》說:「梓潼與灌口二郎兩個神,幾乎割據了兩川。」該書又說:「蜀中灌口二郎神,當時是李冰因開離堆有功立廟,今來現許多靈怪,乃是他第二兒子出來。」

隋朝嘉州太守趙昱,也因為上述原因被稱為灌口二郎。

晉朝襄陽太守鄧遐,因為上述原因平定沔水,被稱為「二郎將」。

青城山道士趙昱,被宋真宗封為清源妙道真君。

後蜀後主孟昶,孟昶投降宋朝之後過世,被其妻花蕊夫人或懷念他的百姓以二郎神,或是張仙等其他種種名義,暗中奉祀。

《西遊記》和《封神演義》說他名楊戩,是玉皇大帝的外甥,因為曾斧劈桃山、斬殺妖怪被稱為灌口二郎。《封神演義》裡,楊戩又是姜子牙的師姪,在姜子牙手下立功最多。

唐朝傳說,他是四大天王中之北方多聞天王毗沙門的第二個兒子,名獨健,在安史之亂中曾經率天兵救護唐明皇。

道書《灌江備考》上說:「二郎為蠶叢之後,故其目縱。」

特點

藝術描寫中的二郎神使用三尖兩刃刀為兵器,額頭中間多生了一隻慧眼,身邊有神狗哮天犬(嘯天犬)跟隨。

二郎神信仰

二郎神信仰在福建

廈門集美區灌口鎮鳳山祖廟,建於明天啟和崇禎年間,祀奉「李府清源真君二郎神」。

二郎神信仰在台灣

在台灣,許多道觀、寺廟供奉二郎神,還有專門祀奉二郎神的廟宇,如新竹新埔二郎神廟及彰化埤頭救世宮等等。

藝術描寫

《西遊記》、《西遊記平話》描寫二郎神受玉皇大帝召喚,捉住過孫悟空。在西遊記中說二郎神是玉帝的外甥,「斧劈桃山曾救母,彈打鋋羅雙鳳凰」。 二郎神居於灌口,「聽調不聽宣」,平常不聽天庭命令,但危急時會接受天庭的派遣。

《封神演義》裡,楊戩是玉泉山玉鼎真人的徒弟,亦是姜子牙的師姪,擅長七十二變,在姜子牙手下立功最多。

雜劇作品:元朝《二郎神醉射鎖魔鏡》,明朝《灌口二郎斬健蛟》、《二郎神鎖齊天大聖》、《灌口二郎初顯聖》。

《聊齋誌異》的〈席方平〉最後欲找尋灌口二郎神伸冤。

《寶蓮燈》,情節與傳統說法迥異,變成二郎神施法壓山,鎮壓華山女神「三聖母」。而劈山救母者變成「三聖母」之子「沈香」。

 


申公豹

申公豹誌異小說封神榜中的人物,與姜子牙同拜於元始天尊門下,但申公豹為姜子牙的師弟,一生與姜子牙為夙敵,法力一般但口才好。申公豹無視紂王的暴虐,全力保護紂王與姜子牙為敵。正當姜子牙為周武王弔民伐罪建立周朝時,申公豹請來許多神仙妖怪,與姜子牙作對,最後在戰役中,申公豹被元始天尊用定海神珠捉到,塞進北海眼裡。

 


神話人物

以下人物大致按地位級別排列。由於不同體系說法未必一致,因此人物級別中不具備師徒關係的僅供參考。

 

聖人

鴻鈞道人,道和鴻蒙混沌的象徵,洞府在紫霄宮,太上老君、元始天尊和通天教主的師父。

伏羲、神農、軒轅,洞府位於火雲宮。

女媧,曾鍊石補天,命妲己三妖迷魅紂王,加速殷商的覆滅。法寶有招妖旛、山河社稷圖。

昊天上帝,天界之主。

 

各教教主

太上老君(老子),在大羅宮玄都洞八景宮。主要弟子有:玄都大法師。法寶有:風火蒲團、太極圖、乾坤圖。

元始天尊,在昆崙山玉虛宮,主闡教。弟子有:姜尚/姜子牙、南極仙翁。法寶有:盤古幡、打神鞭、杏黃旗(打神鞭、杏黃旗贈與姜尚/姜子牙),玉如意(白鶴童子所有)。

通天教主,在金鰲島碧游宮,主截教。法寶有:紫電錘、穿心鎖、『誅』、『戮』、『陷』、『絕』四仙劍、六魂幡。

接引道人,西方教教主。疑是指佛家中的接引佛阿彌陀佛。

准提道人,西方教二教主。疑是准提菩薩或大勢至菩薩,也有人稱應為菩提老祖。

 

闡教

燃燈道人,靈鷲山圓覺洞。主要弟子有:李靖。法寶有:乾坤尺、按三十三天玲瓏寶塔(贈與李靖)。後為燃燈古佛。

 

闡教十二上仙

廣成子,九仙山桃源洞。主要弟子有:殷郊。法寶有:翻天印、掃霞衣、落魂鍾、雌雄劍等。

赤精子,太華山雲霄洞。主要弟子有:殷洪。法寶有:八卦紫綬仙衣、陰陽鏡、水火鋒等。

黃龍真人,二仙山麻姑洞。

懼留孫(後為懼留孫佛),夾龍山飛雲洞。主要弟子有:土行孫。法寶有:捆仙繩等。

太乙真人,乾元山金光洞。主要弟子有:哪吒、金霞童兒。法寶有:乾坤圈、混天綾、九龍神火罩、火尖槍、打仙金磚、風火輪等。

靈寶大法師,崆峒山元陽洞。

文殊廣法天尊(後為文殊菩薩),五龍山雲霄洞。主要弟子有:金吒。法寶有:綑妖繩、遁龍樁(七寶金蓮)(贈與金吒)。

普賢真人(後為普賢菩薩),九宮山白鶴洞。主要弟子有:木吒。法寶有:長虹索、吳鈎劍(贈與木吒)。

慈航道人(後為觀音菩薩),普陀山落伽洞。法寶有:三寶玉如意、清淨琉璃瓶。

玉鼎真人,玉泉山金霞洞。主要弟子有:楊戩。

道行天尊,金庭山玉屋洞。主要弟子有:韓毒龍、薛惡虎、韋護(即韋馱)。法寶有:降魔杵(贈與韋護)。

清虛道德真君,青峰山紫陽洞。主要弟子有:楊任、黃天化。法寶有:五火七禽扇(贈與楊任)、攢心釘(贈與黃天化)。

 

其他神仙

雲中子,終南山玉柱洞。主要弟子有:雷震子。法寶有:照妖鏡、黃金棍(贈與雷震子)。

玄都大法師,大羅宮玄都洞八景宮。老子的徒弟。

度厄真人(借定風珠予姜尚破風吼陣),西崑崙九鼎鐵叉山八寶雲光洞。主要弟子有:鄭倫、李靖。法寶有:定風珠。

陸壓,西崑崙散人。法寶有:飛刀(贈與姜尚)。以法術破殺截教主要人物趙公明。

 

諸弟子(上面列出的此處不敘述)

姜尚(姜子牙)

申公豹

 

截教

截教和闡教同屬於鴻鈞道人的門下,同屬一門。《封神演義》中提及的截教,指的是以通天教主為主的派系,在未封神之前截教和闡教應都屬於仙這一族群,封神時於其中挑出仙道不全者任命為神。

截教教主為通天教主,座下四大弟子為:多寶道人(火靈聖母的師父)、金靈聖母、武當聖母、龜靈聖母。

截教與闡教在未封神前,其法力與法寶可說是不相上下,兩教最主要的差異為闡教主要為人修練者,而截教主要為非人者的修練者。

 

故事中曾出現過的人物如下

骷髏山白骨洞石磯娘娘。原形為石頭

侍童:碧雲童兒、彩雲童子

法寶:八卦雲光帕(召喚黃巾力士)、八卦龍鬚帕

座騎 — 青鸞

 

西海九龍島靈霄殿四將

王魔 (座騎 — 狴犴) 法寶:開天珠,飛射型兵器

楊森 (座騎 — 狻猊) 法寶:豹皮囊,存放物品、開天珠,飛射型兵器

高友乾 (座騎 — 花斑豹) 法寶:混元寶珠,飛射型兵器

李興霸 (座騎 — 猙獰) 法寶:劈地珠,飛射型兵器

 

三仙島三宵

雲霄

碧宵

瓊宵


其他小說裡的截教

雖然截教一詞似乎僅出現在封神演義裡,但是後來許多英雄小說卻也出現截教和其門人。如吳承恩的「西遊記」、無名氏所著的「薛丁山與樊梨花」、佚名所著的「異神錄」等書都有紀錄到。尤以「薛丁山與樊梨花」這本書為最,有關截教的敘述佔了七個回合,描述通天教主受到其門人(野熊仙、黑風怪)的誤導,出手擺了「鐵仙陣(諸仙陣)」(其實就是封神演義裡的誅仙陣改良版),與黎山老母等眾仙對抗破陣之事。

 

孔宣,五色神光之威,非各教教主一級人物不能制。後成為佛教護教法王——孔雀明王。

 



封神榜所列諸神

五嶽之神

武成王黃飛虎——東嶽泰山天齊仁聖大帝(泰山神)

崇黑虎——南嶽衡山司天昭聖大帝

聞聘——中嶽嵩山中天崇聖大帝

崔英——北嶽恆山安天玄聖大帝

蔣雄——西嶽華山金天願聖大帝

五斗群星

雷部——聞仲

二十八宿

太歲部——殷郊

靈霄寶殿四聖

財神部——武財神-趙公明、文財神-比干

四大天王——魔家四將:魔禮青、魔禮紅、魔禮海、魔禮壽。法寶有:青雲劍、混元傘、風火琵琶、花狐貂。

哼哈二將——鄭倫、陳奇

感應隨世三仙姑——雲霄、碧霄、瓊霄。法寶有:混元金斗、金蛟剪。

分水將軍——申公豹

瓦解冰消之神——飛廉、惡來

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